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书法专业术语

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发表于 2010-4-29 13:57:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

书法

我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字(篆、隶,正、行、草)的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布(行次、章法)、风格等。一般要求如:执笔要*指实掌虚,五指齐力;用笔要*中锋铺毫;点画要圆满周到;结构要横直相安,意思呼应;分布要错综变化,疏密得宜,通篇贯气;并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条,各具有气(刚性)韵(柔性)生动的美感。绘画有线条,有形象与色彩;书法则不代表物象,不用色彩,只有抽象的线条,故其线条的气质和韵致的表现更求强烈,因此晋唐间称书法为书势。书法艺术要求有微妙叠见的变化,能达到戈戟銛锐可畏,物象生动可奇(转引沈尹默《书法论丛》)。但字形非具象,要使其具有可畏可奇之技能,尤须讲究笔法、笔势、笔意,才能达到尽美。书法艺术,有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性;秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体,又备精诸体,为历代书学者所崇尚;唐代有欧(阳询)、褚(遂良)、颜(真卿)、柳(公权)四大家,而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力;宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄(一说蔡京)四大家;清代分为碑派(崇尚碑刻)与帖派(崇尚字帖);扬州八怪之一郑板桥,融合真、草、隶、篆,创有板桥体;现代有于右任、沈尹默等。
法书
 书法术语。指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称法书,或称。《书法三昧》:作字之要,下笔须沉着,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为法书。北宋王安石有好事所传玩,空残法书帖诗句。今通称所作之书法作品为法书,还含有尊重作者之意。
翰墨
 义同笔墨。原指文辞。三国魏曹丕《典论·论文》:古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍。后世亦泛指书法和中国画。《宋史·米芾传》:特妙于翰墨,沈著飞翥,得王献之笔意。

金石
 古铜器、石刻的总称。金,指鐘鼎铜器之类;石,指碑碣石刻之类。是撰文于金石上,记创造,勒箴铭,颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。《史记·秦始皇本纪》:群臣相与诵皇帝功德,刻于金石,以为表经。钟鼎彝器始于殷商,石刻则创于秦代。两汉金石并盛,汉以后金少石多;南北朝则造像勃兴,金器更少传世;唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字,编为目录,则始于北宋欧阳修之《集古录》;摹其形状集为图谱,则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛,顾炎武,叶奕苞等,各有著述,或以石刻考辨今古文,或以金文发明六书指要,成为新兴的专门学科。
真迹
 真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。唐代张怀瓘《书断》:开元十六年五月,内出二王真迹,及张芝、张昶等书付集贤院。

墨迹
 用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有学书求墨迹,酿酒爱朝和诗句。《宋书·范晔传》也有上示以墨迹,晔乃具陈本末的记载。
拓本
 从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上,椎之,使宜纸呈凹凸,蘸墨拓成。古时用竖纹纸,油烟墨,拓后砑光,墨色乌黑有浮光的,称乌金拓;用横纹纸,松烟墨,色青而浅,不和油腊的,称蝉翼拓。又以朱红色拓出的称朱拓;碑石初成,或刚出土时所拓的称初拓
刻石
 专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》,东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》:泰山之上,有刻石,凡八百余处,而可识者七十二。


 刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注:方者谓之碑,圆者谓之碣。清代段玉裁《说文解字注》:《聘礼》郑注曰:宫必有碑,所以识日景,分阴阳也;凡碑引物者,宗庙则丽牲焉;其林,宫庙以石,窆用木。《礼记·檀弓》:公室视丰碑,三家视桓楹。(按丰碑斫大木为之,形如石碑)非石亦曰碑,假借之称也;秦人但曰刻石,不曰碑,后此凡刻石,皆曰碑矣。凡刻石先立石,故知竖石者,碑之本义。王注:古碑有三用:宫中之碑,识日景也;庙中之碑,以丽牲也;墓所之碑,以下棺也。秦之纪功德也,曰立石,曰刻石;其言曰碑者汉以后之语也。树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑。清代刘熙载《艺概·书概》称:普义熙初,裴世期表言:碑铭之作,以明示后昆,自非殊功异德,无以允应兹典。俗敝伪兴,华烦已久,不加禁裁,其敝无已。则知当日视立碑为异数矣。故历来晋碑难得。

 刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注:方者谓之碑,圆者谓之碣。如今存之石鼓文,镌刻于鼓形圆石上,内容为歌咏秦国君主游猎之事,故也称猎碣
碑额
 碑刻术语。碑头的通称。《碑版广例》:碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰,就刳其中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。

篆额
 碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端,称碑头或碑额,因碑额上所题字多用篆书,遂称篆额。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额,书风奇肆跌宕,具有很高的艺术性。
篆盖
 碑刻术语。唐代的墓志铭,通常有石盖,因盖上文字多用篆体,故名。篆盖与篆额内容相仿而形制不同,但《金石综例》称:篆盖,即篆额。

碑阴
 碑刻术语。古代碑刻,除正面碑文外,往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面,故称。
碑版
 泛指碑志之属。《碑版广例》:开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记,末有碑版所详,不复多载语,后魏昌冯王新庙碑,有碑版湮灭语;后人碑版名称,殆自此始。参见碑学
碑学
 亦称碑版学。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。指清代阮元、包世臣提倡北碑后,学书崇尚碑刻风气大盛,遂有北派碑学、南派帖学之分。
勒石
 碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记载勒石者,如《怀仁集王书圣教序》碑末有诸葛神力勒石字样。
朱背
 亦称背朱。即勒石
摩崖
 把文字直接书刻在山崖石壁上称摩崖。如汉碑中之《石门颂》,魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱·正书一》:遂良(褚遂良)喜作正书,其摩崖碑在西洛龙门。

剥蚀
 指古代碑刻年久风化石有剥落。南宋陆游《老学庵笔记》:汉隶岁久,风雨剥蚀,故其字无复锋鋩。

法帖
 亦称。指古代名人的墨迹和摹刻在石(或木)版上的法书(包括它的拓本)。宋太宗淳化三年(992)命侍书学士
王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷,每卷首刻有法帖第×”字样,总称《淳化秘阁法帖》。法帖的名称,相传由此始行。《法帖谱系》称:熙陵(宋太宗)留意翰墨,出御府历代所藏真迹,命王著摹刻禁中,厘为十卷,此历代法帖之祖。

帖学
 损崇尚魏晋以
下,如
钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学。
指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。盛行于清代。
南帖
 碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,而多为启牍之帖,故名。参见南北派
书丹
 碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》:《石经》,蔡邕书丹,使工镌刻。南宋姜夔《续书谱》:笔得墨则瘦,得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇,而圆熟美润常有余,燥劲老古常不足,朱使然也。后泛称书墓志铭为书丹。
临摹
 学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁,仿照其笔画书写的称;以薄纸蒙碑帖上,依其形迹而复写的称,或称影书。小学生习字,用描红本子,也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称:临摹两法本不同。摹帖如梓人作室,梁栌欀桷,虽具准绳,而缔创既成,气象自有工拙;临帖如双鹄并翔,青犬浮云,浩荡万里,各随所至而息。南宋美夔《续书谱》称:初学书不得不摹,亦以节度其手,易于成就。又称:临书易失古人位置,而多得古人笔意;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与不经意也。临摹之外,尚有法,用油纸蒙碑帖或真迹上,以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来,再用墨填满双钩内空处,称钩填
响拓
 碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远,纸色沉暗,字口难辨,故在模制时,须向光照明,以纸覆帖,钧勒其原字笔画,然后再以墨笔填充。响拓亦曰影书影覆。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。
影书
 见临摹响拓
钩填
 书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上,先以细笔双钩,后用墨廓填,故称。亦称双钩廓填。南宋姜夔(续书谱)谓,双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内
洗碑
 碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损,后人依据原有旧画加以剔刻,谓之洗碑。但碑刻一旦被洗,字画精神难免大逊,如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑)即是被洗者。
篆书
 字体名。1 泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、
甲骨文等。2指春秋战国时通行于秦国的籀文(如石鼓文);秦始皇统一六国后的小篆;汉代的缪篆。如王莽时六书,三曰篆书,即小篆
籀文
 也叫籀书大篆。因见于《史籀篇》得名。字体多重叠。春秋战国间通行于秦国。今存*
鼓文即其代表。
甲骨文
 亦称契文
龟甲文字殷墟文字贞卜文字。我国现存最古老的文字。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上,故名。殷商时,常采用龟甲兽骨,写刻卜辞及与占卜
有关的纪事文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村(殷商都城遗址,也叫殷墟),光绪二十四年(1898)始被发现。光绪三十年,孙詒让首先考释甲骨文,著成《契文举例》1928年后,经多次考古发掘,先后出土十余万片,为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字,可识文字达一千七百字。文字结构已由独体趋向合体,并有大批形声字;但多数字的笔画和部位还没有定型

发表于 2012-7-22 10:50:25 | 显示全部楼层
好帖子,谢楼主
发表于 2012-7-22 10:53:52 | 显示全部楼层
严重支持!
发表于 2012-7-22 10:55:11 | 显示全部楼层
初来乍到,请多多关照。。。  
发表于 2012-7-22 10:57:09 | 显示全部楼层
我也来顶一下..  
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