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是谁摸了当代书法的乳房

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发表于 2010-6-14 15:12:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
水陆草木之花,可爱者甚蕃。但花不能成为艺术,而盆景之所以成为艺术,就在于它的独特性和单一性。书法亦是如此。即使你临法帖临得形肖神似,也只能是对他人的重复。艺术倘若千人一面,就是“优孟衣冠”,不足为取。书法的妙,不在于形的完美。恰恰相反,那些法帖往往也是有瑕疵的。这正好体现书法创作的真。书法的优劣,很多时候取决于书法线条的品格,取决于创作者是否最大可能的展示自己的精神高度。正所谓“外师造化,中得心源”,艺术境界的显现,绝不是客观地机械地描摹,而以“心匠自得为高”。显然,风格是拒绝雷同的,它源于独创,而独创的前提离不开巧取百家之长集于一身。王羲之米芾、王铎、祝枝山、郑板桥,无一能例外。齐白石说“学我者生,似我者死”,便是很好的忠告。
      宗白华在《中国艺术“意境”之诞生》中,对“意境”进行了这样的概括,他认为:功利境界主于利,伦理境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神。而艺术境界主于美。这美,我想是一种病态美。基于此,我想大胆地说,风格是一种病。试看李煜是这样说颜书的——“有楷法而无佳处,正如叉手并脚田舍汉”,他是真的把颜书当成名符其实的病了。但从某种方面说,风格的确是一种病,它有多种解读。但我们喜欢得这种富贵病!
       而形成这种富贵病,我想至少必须具备这几个条件:
       第一,高超的技法是形成风格的前提条件。知识是学来的,功夫是练出来的,境界是修出来的,智慧是悟出来的。没有高超的技法,风格将成为真正的病态。由于“用笔千年不易”,造成了笔法和技法的可学性。但一直沉溺于此,推崇“用笔为上”,未免太狭隘。单一的书法技术,或许可以成为书法个体户,但是永远不会成为东方文化的代表。王岳川先生如是说。但这并不表明我们反对临帖,相反我们支持临帖。王铎晚年已进“人书俱老”之境,仍然坚持“一日临帖,一日创作”,这种“活到老,临到老”的现象在书法史上随处可见。但他们临帖除了练功之外,我想,最重要的是在寻找一种对话——与伟大的心灵进行一场思想的磨合,他们要的是“通会”。因而,他们不是死临帖,不是游走于书写技能的浅层次上。这是他们不成为书匠的重要原因。米芾和郑板桥如果没有自己的“体”,我想他们会干脆死掉算了。
      第二,渊博的学识尤其是代表东方文化的文史哲是风格形成的土壤,或说是必要条件。可以说,高超的技法和渊博的学识是“博取约收”或“一专多能”的最好体现。虞卫毅先生说,“博”是书家走向成功的必由之路。但这一点目前还是没有被书家们所重视,他们或许有意识到,但没落实,不能不说是一种大遗憾。王岳川先生说,中国人不轻言“道”,他们把道看成是极高的本体,“法”是技近乎“道”,“法”是超越技法而近乎于“大道”。中国张扬的道是“大道”,这就意味着书法不仅仅是技法,不仅仅是技术,而要求书法进入文化,抵达文化背后的精神,通过精神层面进入哲学层面的“道”。诚哉斯言!技进乎道,技道两进,才是正确的。我们不能找借口说人的精力是有限的,我们应该聪明的知道我们不可能活在书法的真空世界里,我们还要呼吸各种有利于自己健康成长的精神元素。
      第三,独特的审美观是风格形成的决定性条件,也因此造就了风格的千差万别。例如,罗丹认定“动”是宇宙的真相,惟有“动象”可以表示生命,表示精神,表示那自然背后所深藏的不可思议的东西。这是罗丹的世界观,这是罗丹的艺术观。而这决定了罗丹苍劲而古拙的风格。再比如,苏轼曾提出“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的审美理想,他认为以藏筋力于圆劲浑厚之中的作品为优,而以锋芒毕露、棱角外显的作品为劣。而苏轼的书法创作便非常鲜明地体现了他的美学主张,形成了圆劲有韵、肉丰骨劲的美学风格。寻找风格的突破口,必定是艰辛的。千百年来,无数书家为此而殚精竭虑,但有时得来全不费功夫。他们有意为之,得之却在一念之间,让人尽享“千呼万唤始出来”的快感。也因此留下了许多美谈。王羲之对鹅情有独钟,并从中得到启发。他认为鹅游于水,前后左右灵活自如,体态优美,可以作为书法用笔上的借鉴。这是法于自然。另外,法于古人也可以通向风格的突破口。我们说以古为新便是这个道理。由于种种因素的影响,我们在临法帖时总是会有意或无意地寻找自己喜欢的风格来临,久而久之,功力日深,独特的书法线条意识便聚沙成塔,这应该是风格形成的最简单方法吧。因为它是人力可为啊。
 楼主| 发表于 2010-6-14 15:12:57 | 显示全部楼层
第四,良好的心态是风格形成的催化剂。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”庄子也强调:“游心于淡,合气于淡,顺物自然,而无容私焉。”道家教人顺应自然,以淡泊宁静的心态去面对人生。正因如此,道家树立了智慧的高峰。其实古人学书大多受到道家思想的影响,也便能心无旁骛以至佳境。蔡邕说“欲书先善怀抱”,欧阳修则有“学书为乐”之说,苏轼在其《墨玉堂记》说“无所役其心智,则以书自娱”……真是千古名言啊!可现在很多书家以及书法爱好者却不以此为鉴,奉行名利至上,真如启功先生说的真“较上劲了”。他们剑走偏锋,浮躁不堪,尽跳梁小丑之能事,极阿谀奉承之高招,无疑是狼爱上了羊。他们所创的风格不是一种美,不是我赞之的病态美,而是一种宣泄,或者说精神粪便!他们忘了书法创作的最高目标是要做到“达其情性,形其哀乐”(孙过庭语)。有了上帝便有了魔鬼,有了儒家便有了奴家,而今日之书法远离了儒家,却没有抛掉奴性,反丧失了人性。是谁摸了当代书法的乳房?是这么一小撮人物。呜呼哀哉!
      第五,有悟性又能得机缘,是风格形成的最终因素。“文章本天成,妙手偶得之。”这是文学的灵感。它实在难以说清,真是“道可道,非常道”。我们设若把前面三个因素比作是百分之九十九汗水,那么这个因素就是那百分之一的灵感。它看似无关紧要,可没这种东西,花是结不了果的。你只有悟道了,然后朝这个方向一直走去,直到完善,风格才最终形成了。
       古人说,一命二运三风水四积善五学问。倘我们从书法的角度来看待这个问题,也是行得通的,改为一天赋二机遇三人脉四精勤五学问,缺一不可。要成为经典书法大家,谈何容易呀!可时下,一些人一出名便自称或被称是什么书什么体了,俨然一副大家气象。也难怪,他们把那种所谓的风格无节制地膨胀为一种高度了,结果得出这样的逻辑:有风格就是大家,我有风格所以我是大家。
       是谁摸了当代书法的乳房?
      不是你,也不是我!
发表于 2012-6-16 10:56:19 | 显示全部楼层
支持你一下下。。  
发表于 2012-6-16 11:00:01 | 显示全部楼层
挺好啊  
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