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试论禅意、书法辩证统一关系

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发表于 2011-6-11 17:18:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 古代 于 2011-6-11 17:20 编辑

    今天,在物欲横流的社会条件下,金权的诱惑力已经使更多的人无暇求证禅的本意。人们对禅意书画的实践,与古人已经有了很大的偏差。不能理解“禅意”却硬要在笔墨中去表现出禅意,正如学不来古圣先贤饮酒后的狂放豁达,便只好天天端着酒杯喝得面红耳赤,以酒量大小论“英雄”吆五喝六,还自以为得了古人豁达、潇洒三昧一样。
    “禅”本是佛教用语,为梵语“禅那”音译,通常谓之“禅定”。佛教《大乘义章》中说“禅定者,别名不同,略有七种:一名禅,二名定,三名三昧,四名正受,五名三摩提,六名摩他,七名解脱,亦名背舍。禅者,是中国之言。”佛教大乘之救世思想与儒家同途,涅槃寂静之论与道家契机,故“以彻悟的觉性求证本际的真如,与宇宙心物的生命根源同具寂静,了生死,齐物我”之无上妙境的如来佛境成为人们追求的最高思想境界,修习禅学得以大兴。文人雅士将禅的意境引入和融入书画笔墨,也就成了自然而然的事情了。
   
“书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已”(刘熙载《艺概》),书画作者的精神气质千差万别,书画作品所体现出的风貌自然也就各有不同,此正是艺术之能矜其巧妙处。书画风格的建立,大家都知道是一个人缓慢的涵养而成,非一朝一夕之间事也,而现在的事实是,凡事都求“速成”,于是逐渐摸索出了一条秘诀即改“书如其人”为“其人如书”,此举在各种赛事中屡见不鲜。书画者为达到入展目的,百般揣摩评委喜好,你喜欢王铎风格的就写王铎的,喜欢褚遂良风格的就写褚遂良的,反正现在有的是高科技手段,就是逐个字扫描放大也总能凑成一幅书法作品,正可谓各种风格无所不能。此举正如养花,本来是应天天养护,日积月累,一旦时机成熟,自然会开出鲜艳的花朵,如今是直接采来鲜花插在盆里,有无生命力并不重要,重要的是盆里有了鲜花,而且是评委喜欢的鲜花。正因为此,张三的可以和李四的相同,摆在一起无分彼此,故千人一面的景象也就不足为奇了,如果说还有不同处,恐怕唯一不同的只能是花盆的大小和样式了。
    古人讲“禅”,目的大都以此为修心养性法,将生命溶入有限与永恒为一的境界里,达到“意”与“境”浑的程度。它所表现的精神是一种“深沉静默地与这无限的自然,无限的太空浑然融化,体合为一”(宗白华《中国艺术意境之诞生》)。时下一些书画家们讲“禅”是要和名利结合起来,手持念珠,口喊“阿弥陀佛”,看似超然物外,实际上是“醉翁之意不在酒”,在意“名利”是否能双收!

发表于 2011-7-9 06:30:21 | 显示全部楼层
不错不错.,..我喜欢  
发表于 2011-7-9 06:32:11 | 显示全部楼层
顶你一下,好贴要顶!  
发表于 2011-7-9 06:31:58 | 显示全部楼层
支持,书画互动(www.bs2005.com)~~  
发表于 2011-7-9 06:31:18 | 显示全部楼层
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