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视频欣赏:怀素《自叙帖》

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发表于 2011-11-19 06:57:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
 台北故宫博物院的镇馆之宝———唐代怀素《自叙帖》可能为写本,而非真迹或摹本。这是从昨日在上海举行的“书画经典国际学术研讨会”传出的消息。台湾大学艺术史研究所研究员傅申参考“误诊学”和“刑事鉴定学”,以幻灯片实际对比和现场演示论证,提出了这一推断。他的演讲———“怀素《自叙帖》的多胞胎问题”,引起业界的广泛关注。中国人民大学国学院院长冯其庸、中国建筑研究所研究员傅熹年、辽宁省博物馆名誉馆长杨仁恺、敦煌研究院院长樊锦诗等众多专家都参加了本次研讨会。

  《自叙帖》成“悬案”

  现藏台北故宫博物院的唐代怀素《自叙帖》,素来被视为台北故宫博物院的镇馆之宝。其系纸本草书,卷纵28.3厘米,横755厘米,共126行,698字,内容为怀素自述其写草书的经历和经验。全帖一气贯之,笔意纵横,书法艺术的韵律之美和草书法度在其间表现得淋漓尽致。

  但是这部法帖的真伪却成为中国书法史上的“悬案”。1983年,书法家启功曾发表《论怀素自叙帖墨迹本》一文,认为其为摹本,不是真迹;2003年台湾东吴大学教授李郁周和青年学者王裕民分别出版专著《怀素<自叙帖>千年探秘》、《假国宝——怀素<自叙帖>研究》,与启功持相同观点。由此,新一轮关于《自叙帖》真伪之争的笔战打响,台北故宫博物院甚至为此从日本请来光学鉴定专家,首次对其进行了非破坏性、科学性地鉴定。

  “写本”说受关注

  就在一片关于《自叙帖》真伪的争议之中,台湾大学艺术史研究所研究员傅申通过参考“误诊学”和“刑事鉴定学”,提出现藏台北故宫博物院怀素《自叙帖》可能为写本,而非真迹或摹本。这一《自叙帖》为写本的“临床鉴定”,引起业界的广泛关注。

  在研讨会现场,傅申以幻灯片作了一次精彩、生动的演示论证。他以台北故宫博物院藏《自叙帖》(简称:故宫本)、2003年从香港佳士得中国书画部主任马成名处得到的《自叙帖》(流日半卷本)影印本(简称:流日本)以及《自叙帖》(契兰堂本)三者从字迹、印章等方面对比,认为今人无从得知怀素一生是否写过数本《自叙帖》,而从《自叙帖》“三胞胎”对比论证,可能《自叙帖》没有真迹存在。

  现场"诊断"

  年代判定:下限为北宋

  傅申介绍,在故宫本中,可以看到其中有一个印章被压于另一印章之下。而这方印章恰恰又出现在另一书画作品上,根据收藏印章和题跋,可以将《自叙帖》年代下限放到北宋。

  书迹判定:故宫本流日本吻合

  傅申昨日将故宫本、流日本和契兰堂本局部的幻灯片,放在一起展示。将故宫本与流日本的幻灯片重叠时,其中的一行字竟然重合了。傅申说:“故宫本和流日本一模一样,只能说它是通过千百次映写写出来的。”傅申进一步指出,在故宫本和流日本中,其中一个“来”字,有一笔在其中一本中有分叉,而另一本中却没有。在完全吻合的情况下,出现分叉,原因在于原来那一笔很粗,此人在写的时候偏细,又加了一笔却没有合拢,导致出现分叉。此外,故宫本的纸质为“粗纸”和“麻纸”,墨汁笔迹运转自然,因此推断“应是映写本,故宫本纸质还是可以映出下面的字迹的。”

  印章判定:印章同套

  米芾曾经提出,印章是不可能仿制的。但是在故宫本和流日本中却出现了南唐及苏氏五印的同套印章。傅申演示,将故宫本和流日本的幻灯片再次重叠,印章并未重合。但是将印章的左半部对齐,恰是吻合的,再将右半部对齐亦然。傅申又以同一“套”法,用于其他印章之上,屡试不爽。这再次证明,《自叙帖》三胞胎可能是根据同一母本复制出来的,其中并无真迹。故宫本和流日本两者相近的程度只有映写能做到。也就是说,契兰堂本的祖本和流日本、故宫本都是根据同一母本,从同一工厂产出的复制品,并非怀素所作。
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发表于 2012-3-1 02:09:04 | 显示全部楼层
认真学习,学习!支持!
发表于 2013-2-10 10:35:54 | 显示全部楼层
祝福:书画互动(www.bs2005.com)越办越好~~~~~~~~~`  
发表于 2013-2-10 10:54:08 | 显示全部楼层
观看中  
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