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跃居文化巅峰的书法—权威的产生与英雄崇拜观的初萌

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发表于 2012-3-23 14:31:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
汉至桓、灵时代,国势已弱,至献帝履柞,败局已不可挽回,而书法的繁荣,却反在这国势衰危的局面下出现,这是颇为异常的。实在说来,将艺术的荣枯与国势的强弱相提并论,把两者的进退视为同步,这并不尽合于艺术史的真实。马宗霍先生说:“书以晋人为最工,亦以晋人为最盛。晋之书,亦犹唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之尚也”。山晋人上距汉末书法鼎盛的时代,不过一二百年,不仅于前代遗迹能以多见多识,且经蔡琶、钟M等大师完善了隶、楷的法度,晋人于是得以站在前代大师的肩上向高峰攀登了。
    从社会习尚言,魏晋文士,志在山林而轻轩冕,在出发点上,便不
以书法为求仕的工具,排斥功利的目的,正有利于书法品格的超迈。秦观《法帖通解序》引欧阳修的话,对此尤有见地:“欧阳文忠公尝谓,法帖者乃魏晋人施于家人朋友,其逸笔余兴,初非用意,自然可喜。后人乃弃百事而以学书为事,至于终老穷年、疲弊精神而不以为苦,真可叹也。”汉末以来,父子授受书艺,几成风尚。蔡邕与其女淡,钟舞与其子会,都是如此。家学承受,“父子争胜,兄弟竞爽”(马宗霍语),蔚然风行。在西晋有卫灌、卫值父子(灌父卫凯为三国魏著名书家)。在东晋,则有羲、献。书法教育渗人到家庭中,标志着它在社会生活中已有牢固的根基。卫氏一家,四世嗜书,恒弟宣、庭皆善书,恒子宝,亦有书名。四世中,尤以卫恒成就最高。卫恒从女卫砾,世称卫夫人,师钟繇,得其法。羲之少时曾从她学书,据传,《笔阵图》即其所撰。卫氏为显族望门,卫凯官至侍中,所书《受禅表》,康有为誉为“鸥视虎顾,雄伟冠时”。卫瓘“采张芝法,取父书参之”,其书“若鸿鸽奋飞,飘飘乎清风之上”。卫恒官至太子黄门侍郎,作《四体书势》。这种书法氏族的出现,既是历史潮流所致,也对后世书法有很大影响。书法虽在汉代即已洋洋可观,但汉人却视书法为小技、末流。汉代石刻,多不署书刻者姓名,这至少反映了当时以书邀誉,还未成为普遍性的观念,故署名不署名,都无可无不可。而像卫氏一族,四世同好,显示出当时的荣辱观念已与前代迥异。故从汉末、两晋以后,“父子争胜,兄弟竞爽”,便成了传统。私家教育如此,官学更有进步。
    保氏教国子的制度,虽创立甚早,但只是习字、识字而已,实难称之为书法艺术技巧的传授,汉代设书馆,意不在培养书法人才。至晋,乃有明显的改变。《借书·荀勖传》载“勖领秘书监,立书博士,置子弟教习,以钟、胡为法”。钟、胡为真、行之宗,在教学内容上,已以今书为范了。故后世所传晋人书,多真、行二体。以书法家而不以字学家为宗奉的楷模,是一个大的转变。秦、汉碑刻为篆、隶;至魏、晋真、行代起,而以缴、纸作书。这种转变,拓开了书法的新境界。《宣和书谱》称:“字法之变,至隶极矣,然犹有古焉;至楷法则无古矣”。
    晋代真迹,传至现在的,微乎其微。因有禁碑之令,嫌纸不易久传,枣木传刻,又难存真,故祝嘉先生谓“以书学言,虽作无晋书论可也”。
    西晋在理论上可以一提的,便是成公绥及卫恒。
    成公绥(231年一273年)为西晋文学家,字子安,在明人所辑《成公子安集》中,存有《隶书体》一篇。子安好音律,善辞赋,《隶书体》便是用赋的形式写的。这篇文章的大意是说各种书体,唯有隶书繁简适中,规矩有则,用之简易。这是从实用角度说的,但精彩的部分,却是描述创作的一部分:
    或轻拂徐振,缓按急挑,挽横引纵,左牵右绕,长波郁拂,微势缥缈。工巧难传,善之者少,应心随手,必由意晓。尔乃动纤指,举弱腕,握素纨,染玄翰;形管电流,雨下雹散,点驻折拔,掣挫安按;缤纷络绎,纷华粲烂,絪缊卓荦,一何壮观!
    真是写得有声有色!能有如此生动的描写,可想见当时书法已从实用的圈子走出而步人艺术创作了。这篇文章,涉及笔法、结体、章法及墨法,举凡挫、按、挑、引、驻、拔之类用笔技巧,都有所及。在上引文之后,又提到“分白赋墨”、“缝绻结体”。
    实用的要求是正确无误,以便认识;艺术追求的,却是审美享受。“一何壮观”,已不是从实用角度来谈书法了,成公绥是最早提出书法可供玩赏的人之一。他在描述了创作的神态之后,说“繁缛成,又何可玩”。接下去,便是在欣赏上谈问题了:
    或若鱿龙般游,蜿蜒轩翥,鸾凤翱翔,娇翼欲去;或若耸鸟将击,并体抑怒,良马腾玻,奔放向路。仰而望之,郁若霄雾朝升,游烟连云;俯而察之,漂若清风厉水,漪澜成文。
    蔡邕《笔论》虽也大量用比喻方法论书,但是从创作论角度去谈的。他说:“为书之体,须人其形,若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月,纵横有可象者,方得谓之书矣。”这一些比喻,都是指书作应具的神态,与成公绥的文章,行文用词相近,而意义不同。这样取法,便成为后世论书的模式,凡技巧论、创作论、审美论都是如此。不是“若”什么,就是“如”什么,于是“如千里阵云”、“如高峰坠石”、“如屋漏痕”等等,一用而至千数百年。这种方法说明古人强调主观感悟的思想,在审美论范畴内,尤有意义。书法本是抽象的,它给人的美感,有很大的主观随意性。意象之得,全凭观赏者的联想。而在技巧论领域内,这样的路数,却有不精确之弊,“屋漏痕”、“锥画沙”即其例。
发表于 2012-10-22 10:35:56 | 显示全部楼层
不错,看看。  
发表于 2012-10-22 10:54:10 | 显示全部楼层
祝福:书画互动(www.bs2005.com)越办越好~~~~~~~~~`  
发表于 2012-10-22 10:53:30 | 显示全部楼层
观看中  
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