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书法与绘画注重神韵、骨力及思想感情的表现

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发表于 2012-4-20 10:16:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
    中国绘画特别注重神韵、骨力及思想感情的表现,书法同样如此。蔡襄说:“书法惟风韵难及。虞书多粗糙,晋人书,虽非名家亦自奕奕,有一种风流蕴藉之气。缘当时人物,以清简相尚,虚旷为怀,修容发语,以韵相胜,落华散藻,自然可观。”王世贞论画提出:“人物以形模为先,气韵超乎其表.山水以气韵为主,形模寓乎其中。“(《艺苑厄言·论画》)马宗霍论书法则云:“晋人书以韵胜,以度高。夫韵与度,皆须求之于笔墨之外也。韵从气度,度从骨见。”(《书林簇鉴》)原济说:“作书作画,无论老手后学,先以气胜得之者,精神灿烂,出之纸上。意瀚则浅薄无神,不能书画。”(《大涤子越画诗跋》)希腊人很早就提出“模仿自然”。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。谢赫在“六法”中虽然也有“应物象形”、“随类赋彩”的要求,但他却将“气韵生动”提到了最为重要的位置。一个艺术家,离不开对自然的表现,但却不能仅仅停留在这里,否则就会流入自然主义。艺术家的职责是要发掘自然形象内部的生命,使鼓动于宇宙万物中的节奏和韵律得以通过“迁想妙得”的创造,而成为一个艺术的真实。从上面的论述中,我们可以得出这样一个结论,书画作品的优劣好坏,与书画作品的气韵有关。何为书画作品之气韵呢?书画作品之气韵,就是天地间之真气与人的思想、感情、精神相融汇而离于笔底并体现于作品之中的一种令人回肠荡气的不凡气象和精神境界。简言之,就是真善美在书画作品中的集中展现。书画艺术的美在于书画作品中所精蕴的艺境带给人们精神上的快乐。书画作品之妙境,在于不雕琢、不造作、不著色相,在于无中生有,和而不同。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。王僧虔说:“书之妙道,神采为上.形质次之,兼之方可绍干古人。”(《笔意赞》)那么,法作品中的气韵怎样才能产生呢?项穆说:“欲书必舒散怀抱,至于如意所愿,斯可称神。书不变化,匪足语神也。……规矩入巧,乃名神化,固不滞不执,有圆通之妙焉。况大造之玄功,宜泄于文学。神化也者,即天机自发、气韵生动之谓也。”(《书法雅官》)可见书画作品中的气韵与作者的精神境界,文化修养有着直接的关系。中国书画里所表现的最深心灵既不是对以世界为圆满的现实而崇拜模仿,也不是向无尽的世界作无尽诉求而来的烦闷、苦恼和仿徨不安。它所体悟的是一种极动而静的境界,是人与无限宇宙浑然一体,与自然山川水乳交融的充满了生机的一种意境,即气的生动。这种自然法则由于顺应了中国人精神上对“道”的追求,因而显得默契、自然。这种默契表现在一幅作品中,其基本形态总是简捷的,澄明的.于虚空里传出动荡,在神明里体味幽深,简之又简.万象归一。(
        在书法里体现的是抽象的线条,在绘画里却以水为墨,计白当黑,乃至于超脱到了“无画处皆成妙境”的虚无。那么,绘画作品中气韵的产生,究竟是发于笔、兴于墨,还是始于意、成于无意之中呢?张庚说:“气韵有发于墨者。有发于笔者,有发于意者,有发于无意者。发于无意者为上,发于意者次之,发于笔者又次之,发于墨者下矣。何谓发于摄者?即就轮廓,以墨点谊晕而成者是也。何谓发于笔者?干笔皱擦,力透而光自浮者是也。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。何谓发于意者?走笔运里,我意如是而得如是,若疏密多寡,浓淡干润,各得其当是也。何谓发于无意者?当其凝神注想,流盼运腕,初不意如是而忽然如是是也。谓之为足,则实未足.谓之未足。则又无可增加,独得于笔情盈趣之外,盖天机之勃露也。然雅静者能先知之,稍迟未有不旧于意而没于笔墨者。”((浦山论画))由此可见,书画之气韵,产生干作者“无意于佳乃佳.的精神状态之中。
发表于 2012-4-26 10:35:53 | 显示全部楼层
不错,看看。  
党煜宸 该用户已被删除
发表于 2012-4-26 10:54:07 | 显示全部楼层
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发表于 2012-4-26 10:53:27 | 显示全部楼层
祝福:书画互动(www.bs2005.com)越办越好~~~~~~~~~`  
发表于 2012-4-26 10:54:20 | 显示全部楼层
观看中  
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