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书法收藏价值的五项修炼

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发表于 2012-6-9 15:47:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
书者工具也,认字也,语言落于纸上,形象而代之。方便明白简而易识为书也。法者,法度也,规矩也,体例规范,建立共性,通用也。书法者乃是建立在书与法的基础上,原则上去追求艺术的美感,离开书与法的原则,单一的追求艺术的美不叫书法。舍书则无法,舍法则无书,雅俗共赏为最高境界。行楷为书法大宗师之代表。真功夫是体现在行楷上。

书法目的不一,动机有六,取法乎上乃得乎中,故立志宜高远,眼界宜高,视野要广,心境宜远,字如其人,功夫在字外。苦功夫乃书匠,以匠为根而出于字外乃为书法家。承古而发越于古,无古则无根如浮萍,无今终归是书奴。两者取阴阳平衡之节点,方可成一代宗师。必须无条件以收藏价值的眼光,来检视自己的字,才能够真正站的住脚。

第一, 字要写的方正,明白易识,为书之根叫书,也叫写字;

第二, 字写的美,好看,体现有水平得到他人的赞赏,肯定;

第三, 字写得合法度,有艺术,可进入文人之圈,高雅之圈,所谓“书法家”也;

第四, 字写的合法度,同步善于营销会攻关会宣传,字进入礼品市场,有润笔费,有全国等不同奖项,获得不同名气,名气是指大家对你的认同,这是必要的,获奖是手段但不是目的,名声也是手段,也不是目的。

第五, 出书,出画册,出字帖,上电视台做专家当评委,成为标准的制定者,权利与艺术同步,影响力与艺术同步,影响力与收入同步,名利双收才是结果。

第六, 成为一代宗师,进入收藏家之眼线,有价值,这才是立足的根本。这就需要用收藏家的眼光,反向检视自己的书法艺术的路子对不对。

学习书法应从第六项进入定位,则视野高远,实力,功力,影响力三力俱到,字真正有收藏价值,方为书法家,否则前五项昙花一现,很快就消失,白练五十年字。

第一项修炼用笔

用笔,结体,韵味三要素,决定书法水平的境界。用笔很简单,先上网上查阅用笔文章通览一遍,各名家的观点大致认知,并无神秘之处。取“永”“染”两字练一个月。用笔的八法要领便入门。师传秘诀是坚持练三年,只写两字,力求悟透八法的手感与法度。便可替代三十年不识笔法的书家,书奴,书匠,所谓功力派。

我们练习一个月,就有眼光点评现在很多书法名家,用笔八法不合法度的作品,其败笔比比皆是,拿起笔练一个月,只写两个字,严格按照八法要领去练习。眼力自可以与三十年书法家相比。功力是要靠苦功练出来的。

用笔为上,结体亦需相参,为什么历代名家书家强调用笔为上呢?秘诀只有三条,点破了可胜三十年功力。

第一, 中锋行笔,

常令笔在画中行,无他“精气神”也,一画之中要有精气神。笔不在画中行便泄气了,故必须专练中锋行笔。笔为天,纸为地,天地之间一画出来,笔笔有精神有生气,活泼泼的有灵性。这就需要常令笔在画中行。如空中之落雨,一滴水,出于自然,妙手形成,叫作空中运笔。

第二, 力透纸背

写字要有力度,力透纸背,历代书家恒重之。但却只能意会,很少名家把它讲明白,事实很简单,把毛笔头分一半,一半以下再分三等份,一半以上部分只能用来吸墨,不能用来写字,因为笔贵在“齐圆尖健”有弹性,假如用笔超过一半以上,则弹性无法恢复,就叫散笔,点透要诀就用一半笔写字。

再将一半分成三等份,二王小楷用一分半笔,写出清雅之字,柳体用两分笔写出力挺之字,颜体可用到三分厚重,小楷,瘦金体,只用到一分半笔,榜书可用到两分到三分,这个原则要先掌握,也是行家执笔之要诀。

很多人写榜书,都是三分以上的恶习,所以字不能力透纸背,毛笔弹性无法回来。那么力透纸背,则更容易理解和掌握。训练一个月就可上手,并没有什么神秘之处。就是用尽全身力气只用一分笔写,力量集中在一分的笔尖上,反复练习就叫力透纸背
用尽全身力气,只用两分笔写,力量集中在两分的笔尖上,反复练习就叫力透纸背。用尽全身力气,只用三分笔写,力量集中在三分的笔尖上,反复练习就叫力透纸背。

坚持一个月,用一分笔练习,小楷就能够体现出力透纸背的出乎意外之效果。可直比三十年以上书法用笔功力。

事实上,力透纸背是很吃功夫的,要跟中锋行笔,涩笔结合在一起专项进行反复练习。要成为一个大书法家,方法和技巧非常重要,必须有目的的选择专项技能进行下苦功,把手感练成如火纯清。但要注意并不是三十年时间的错误观点,正确的方法,一个月远远超过三十年时间。错误的方法练五十年也是空。

第三,飞白

用笔为上,关键在飞白。字体现飞白,则劲力流畅有气势,不会呆死,尤其楷书,很多书家临碑帖,写一辈子,都不识飞白,更不知道,碑跟真迹是不一样的。尤其现在书店里出版的很多碑帖,很多当代名家,在指导写碑帖的字帖里,非常多的观点是极不负责任的,自己不懂,反而误导了无数的青少年。因为真迹刻在石头上,经过石匠的一道程序,真迹已经失真,飞白和用笔的劲力几乎消失,剩下的只有一点点呼应和纽丝。用笔的韵味更不谈了。所以凡写唐碑楷书的高手,其实都犯毛病,根本不知前人,真正得墨迹是什么样子。只在画形,写的呆死,怎么能叫书法家呢?

当你认真点评一下当代的楷书名家,遗憾的都犯这个毛病,青少年写的楷书毒害无穷更不要提了,临碑而不识笔法,这就是当代书法教育者为书法所做的贡献,令人痛心。

所谓笔笺长卷,意态挥洒,则贴擅其长。界格方严,法书深刻,则碑据其胜。这句深刻的艺术内涵,历代名家并没有直白的告诉后人,临碑得法度但不识笔法,是在书中看不见半点飞白,看不见线条气脉的流畅,这叫描字。形似而神失,根本不知古人写字的实景,用笔的技巧,临出的字怎么有神韵呢?明白这个关窍,你的字才能活,很轻松的超过三十年的碑家。很简单,你用飞白的笔法,克服临碑“死呆”的毛病。

飞白就是速度,快,准,潇洒自如,空中运笔。但不能刻意,如笔笔都用飞白就叫造作,这点要先明白,历代也有很多名家,专攻飞白,过于刻意造作走火入魔,这点要特别提醒急功近利的书法家。

飞白怎么练?大胆用笔,快准如此而已。这就要用心掌握,八法之外的“轻重缓急”四个字。飞白是针对急这一个字,注意,没有八法这个原则,没有轻重缓这三个字为前提,就没有快的真意,也就没有飞白的意义。也可以理解飞白是八法中的一法,是轻重缓急四个原则中的一项。所以练习时候不要太过,理解了这一层,就真正理解飞白的含义。

专练空中飞笔之快,是针对一个字中,缓用涩笔,力透纸背,轻用一分笔,重用三分笔。同步取一笔做飞白,快速行笔,无论多快,都应该建立在轻重缓中锋行笔力透纸背的前提下,练习快。这样的字才不会飘,如一味的图快,笔笔潇洒自如,就会犯下严重的毛病,笔笔轻浮。

怎么练?取米芾的字,意临一个月,潇洒自如飞快的写,练它两千张宣纸,写出飞白,飞白便上手了,不需要米的结构,只求飞白,轻重缓急妙在急中求飞白,当你有飞白初浅的笔感之后,专注练飞白的内在功力。这里面是很吃功夫的,也是艺术升华的看家本领,能否上手的关键。要耐得住苦烦,把功夫吃透,形成自己的独一无二的绝笔。

举竖笔为例,是用飞白最多的一笔,有尖峰有垂锋,这都是唐楷法度之说,真正得飞白应取快速干净,这非常难也显功夫。大家认真观看下当代名家的作品,就会发现很多功力不到位,收笔之时,多会停滞有重墨的痕迹。显得不力爽,气不通,需专心练一个月,注意要非常有方法有技巧,练到无痕的境界,这种飞白飘逸绝伦,气脉贯通,不留痕迹,近乎神来之笔。
 楼主| 发表于 2012-6-9 15:49:30 | 显示全部楼层

二、结体美过三关修炼

夫笔画务令合用笔,盖逆锋藏志,顺峰展怀,回锋曲意,顿锋剑气,提锋则遗,按锋则拙,攘锋见深致,露锋出气韵。八卦各有象意之所指,得锋则得意,见解则见气,惜墨如惜血,墨汁如心血,发于心,而显于情。一锋得贵亦惊人,笔画美方为结体上格之美,形态之美乃结体美的秘密所在。
然历代书家往往隐为师门之宝,而堪少点透。故欲修结体上品之美,需在用笔功夫上苦练笔画的美,方为得书法之真诀!笔画美犹如女子的眼睛、鼻子、嘴巴、五官的特征一样。
笔画合法度为结,法度因形而异为体,结体严守法度,因线条气脉贯通乃为形态,形态犹如人,活泼泼而有生命。苏东坡云:字小任其小,字大任其大。正悟道法自然也。于右任云:听任自然,有如生命正此之谓也。于右任强调,夫字有一笔之败或牵强则不得字之天然的本性,故善楷隶者,必精通草书之率性,字才能活,不会死。古云:穷理至性而于命也,所谓榜书不怕墨重,小楷尽得其疏。
今书风有“病美人、妖美人、冰美人”三病而战死沙滩,如流星而逝,乃教不严,师之过也,非学者之病过也。田蕴章先生批“丑书”言虽肯,心虽切,可惜并未切中“丑书”背后之本源而引争议,成为泥古匠书的代表。馆格虽美,终难入藏家的眼线。
如学者能知笔画美乃根本,则何来“丑书”之歪风。如能识行楷行隶乃正路,何来泼墨之怪作?如能解透法度的真意,何来创新无规矩/
倒过来,形态-----结体-----法度-----笔画-----气脉-----用笔。笔画美才是真秘诀!
然后再从“了然于心”八大原则中寻找正确的理论,指导“了然于手”结体美过三关训练,理论指导实践,笔由心出的真正根源。
1、 从历代名家碑帖中思考
2、 从各种书体中思考
3、 从当代名家中思考
4、 从章法之中思考(这条很重要)
5、 从作品中思考(这条更实用)
6、 从行楷行隶为第一结体定位(不会变丑书)
7、 从法度含义重新解读与正确认知思考(唐楷不是唯一法度)
8、 从我要成为一代宗师的结义定位(这条才是最有价值的)
不想当将军的兵,不是好兵。没有军事理论素养的将军,一定不是军事家。没有书法理论素养的书法家,顶多是个书匠而已,怎么能成为真正得书法家呢?
“画从心出”“了然于心”就必须做相应的书法理论研究,很简单,上网查阅历代书家的经论,泛读两个月。近代如白蕉、于右任、沈伊墨、吴玉茹、启功等,但是田蕴章的观点只能从技术上参考,因为他的观点太守旧。关键悟通两点,为什么古人讲字如其人,和为什么讲两王的字为书圣,历代尊之。想明白,想不明白再想,这就叫修炼。
因为研究书法理论,看名家书法理论,看古今书法名家论述,只能从技能部分切入,而功夫在字外,所以需要从儒、道、佛心性层面去参悟。书法与儒、道、佛心性层面是一致的,所以字如其人。人品、眼光、胸怀、境界、修养乃练字的根本,而东晋风尚为修炼之极致,达到放浪形骸,与天然一致的境界,所以两王的字为历代所尊重的背后原因。
然后整理一些书法家之论,当中床头书,经常翻看。记住了然于心与了然于手同样重要。
可遗憾的看到今天许多书法家,许多文人读书,自以为看了几本书法论,就酸了。以为有理论指导了,这就是低层面的所谓的书法理论家。我们需要觉醒,我们所看的几本书,不过是书法技能方法所论而已。而真书乃儒、道、佛心性的修炼,这就是文人读书不化而酸的悲哀。
因为认知的偏差,局限于创意菜导致丑书的流行。其实这没什么,关键走好自己的路,没有丑书的比对,哪来美书的兴起。更严格的讲,艺术家是不可以批评的。人类需要创造,需要灵魂工程师,这才是艺术的真正生命力,离开创造谈什么艺术。从这个意义来讲,田蕴章先生太过于复古,而启功先生则比较通达。于右任贡献最大,制定了草书标准,而白蕉境界最高,才是真正的艺术人品。要之,离不开权力,权力某种意义上是影响力,但要超越权力,这就是书法家的人品;离不开金钱,金钱是价值的等同符号,但要超越金钱,这就是书法家的人生;离不开名气,名气是大众对你的认同,但要超越名气,你才能成为成为一代真正得书法大师。一句话,修炼学会“放下”。
当你学会用“放下”的眼光去看,则当代这些名家如烟一般而逝,如天空闪耀的星星,一闪而过。当你仰望着星空,思考着你的书法能否如耀眼的明星,永远闪亮;如北斗,永远扭转乾坤。需要明白,在历史一百年的岁月时空中,当代书法家的权威和影响力是很小的。再假三百年时空,当代所谓的书法名家其对书法的真正贡献,乃至收藏的价值微乎其微。
每思于此,一阵心忧,一阵心寒,当代书家安在?当代有收藏价值的书法精品又安在?

发表于 2012-7-21 10:43:11 | 显示全部楼层
回答了那么多,没有加分了,郁闷。。  
发表于 2012-7-21 11:00:05 | 显示全部楼层
哦...............  
发表于 2012-7-21 11:00:05 | 显示全部楼层
真好  
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