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玩笑论“书法三段十二级”

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发表于 2012-7-9 07:03:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
初段四级:通正字。通文牍。通楷书。通书法史。
      二段四级:熟悉传统文化。熟悉诗词格律。熟悉行书写法。熟悉中国史。
      三段四级:有学术研究方向。有结体变异能力。有草书创作能力。有士行。
      期间,通隶书、通篆书,熟悉金石学、熟悉儒学,有学术成果,有德业等,另行加分。

     一级:通正字。修习书法,必先熟稔汉字之正体字(俗称繁体字)。是为进入书坛之第一道门槛,入此门槛,方有望登堂入室。所谓“通晓”,是指能认能写还要能辨。譬如“影后”就不能写作“影後”,“己丑”就不能写作“己醜”等等。一切简体字“书法”皆可视为对我华夏文化之戕害,修习书法不可不慎。

      二级:通文牍。广义文牍包括各类应用文。书法最初乃应用文章之书写符号。这是书法最初的本源意义上的功能。从积累价值言,任何书法都应心存一份“应用”性前提。历史与传统的连续性,主要逻辑在此。因此,一个修习书法的人,应该能够起草古雅规范的各类应用文,包括请柬、聘书、贺词、书信、檄文等。

      三级:通楷书。楷书,是隋唐后官方和民间流传有序正式而郑重的通行书体。在“技法”推演中,楷书也是基础书法。故学书自楷书始,可称得入门之正。不通楷书,不是书家,玩笑称,应是“野狐禅”。书法系统有其严肃性和逻辑链,都不应背离。
      四级:通书法史。知晓书法之始与书法之流,方能知晓当下书法之来龙去脉。书法者,从师固重,但首要在自学自悟。碑学、帖学之说于今居于何等位置?知晓书法史者自能言之。我之书法可能走向何方?知晓书法者自能言之。凡此种种,皆可自书法史中获取答案。通书法史,可令书家自觉置身于流变中而获自由。
      以上“一级”至“四级”全过,可称书家“初段”、书法“登堂”。若欲晋级“二段”而书法“入室”,尚需过后面的“五级”至“八级”。
      五级:熟悉传统文化。修习书法,必与传统文化发生种种关联。书家不必即是文化史家,但举凡传统文化之义理、考据、词章,器物种种,均需有所涉猎,不得诿之以“高深”而不顾。有此传统文化之习练,其书往往自成古雅。当此浮躁世界,书家浸淫传统文化之间,洵为至要。
      六级:熟悉诗词格律。传统中国文化形态种种,诗为重镇。“风骚传统”迄今不绝,演成中华本来面目。书者,心画也,得此传统,心画将更为丰富。唐以来,格律兴,规矩中演性灵自由,是为文道之一,书家必当知之。举凡叶韵、平仄、对仗、词牌、曲调之类,均需涵咏而知冷暖。有《诗话》一类典籍,须读。
      七级:熟悉行书写法。行书体现书法本质,是书法中最为实用、常用之体。传统之文字交流,以行书为主。能否写行书,考验一个书家的功力和底色。大部分文牍,皆以行书写就。不通行书,即文牍也往往碍难得通。登堂入室,行书是一个硬指标。
      八级:熟悉中国史。书法很有可能是传统美学的核心,它的“写意”性质建构并演绎为中国本色。但这个本色须从中国史中去寻绎、玩味。书家不通中国史,是不可思议的。理解了中国史,可以更深刻地理解中国美学史,更精当地把握书法之“写意”和“风骚”传统。如是,则可以距种种“邪僻书法”于门外……
      以上“五级”至“八级”全过,可称书家“二段”、书法“入室”。若欲晋级“三段”而书法“媚道(见注释)”,尚需过后面的“九级”至“十二级”。
      九级:有学术研究方向。书家应该也是学问家,但学问浩瀚,书家当于某一方向有经久兴趣和探索,并成为这一方向的内行。盖书法,学问家之余事也,与书法比,学问,才是看家本事。然有学问打底,书法方有着落。有学问的书法才有可能是接近古雅本色的书写文字;无学问,徒以书法名世,是危险的。
      十级:有结体变异能力。书法结体千年不变,但考诸史上书法大家,未有结体不变者。盖书法结体,有变有不变,此中秘密在于“个人风格”之形成。书法,一俟形成“个人风格”,大器已成。故书法文字之结体,必于昔哲成法中生流变。就创造心理言,此即变形能力。这是进入流传有序的书法坛宇之创造性表征。

      十一级:有草书创造能力。草书,是书法美学极致,最能体现“写意”本色。它与个体修养境界诸人格要素密切相关,也是难度最大的书体。在楷书、行书基础上生成的草书是书家梦寐以求的格局。但草书须有创造性,除了结体变异之外,还要有文字内容的创造,也即须突破临写苑囿,使草书作品成为自足的艺术
      十二级:有士行。修习书法,即进入国学论域,此中大要,在传统人格魅力。士行自有圭臬。士行,与法书,互为因果,有士行者,书法于传播中可更有效地展开影响;无士行,匠耳。然则何为士行焉?可参《礼记·儒行》。
      以上“九级”至“十二级”全过,可称书家“三段”、书法已经达至“媚道”阶段。若欲继续晋级“大匠”而致“人书俱老”,则功夫在书外,须别具只眼,非关才情也。极而言之,大匠者,文化之拣选者也。此类人物,不世出。
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