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转载:我即使尊重妓女也不会尊重书法家的

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发表于 2013-4-18 07:00:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
我在微博上发帖说:书法家肯定不是文化界的什么好鸟,吉林书协主席毕政不是孤立现象,因为书法艺术自古就是一种附庸风雅的弄臣文化,心术不正者偏好此道,注重表面功夫。通常而言,书法家都是一些好弄权术、思想迂腐、心胸狭窄之人。注重真才实学的人,不屑于书写这种华而不实的面子功夫。一个叫//@徐龙森的书画家回贴便骂:“街上有妓女,你回家连你妈也否定了,批评个屁啊!我还尊重你个球!”,于是有了‘我是尊重妓女也不会尊重书法家的’的下半句,并非我要专拿女人说事。
     中国书法家通常是些满脑子“天人合一”、“吃脑补脑”、“字正人正”的蒙昧思想,这不影响他们的玩弄有术,恨不得历史回到甲骨文时代。诸如徐龙森这样利用传统书画招摇的家伙,必定是满脑国粹思维和满嘴国骂语言。我非常讨厌这些装扮得儒雅的世外高人,实际上却干着污七八糟之事,连骂起人来都是那么一套。当然,我是理解这些江湖人士对我的话感到牙咬切齿,因为批评书法等于揭穿书法家行骗行为。前阵子有人在《书法报》上批评吉林书协主席毕政,此人便通过关系网把该报的书法评论叫停了;如同我批评书法家引起群攻一样。在21世纪的今天,还有这么多人把书法杂耍当作一种了不得的主要艺术,可见中国人的文化思想有多么的狭隘迂腐。道理很简单,文字毕竟是一种交流工具,再怎么书写都是工艺范围。由于古代社会的文化落后,一个人能写能读是件荣耀无比之事,也是身份地位的体现,由此产生一种书写崇拜和文字迷信,神话到据说用有文字的纸张擦屁股要遭到天谴;能够写得一手好字是混入仕途的形象功夫,也是将自己打扮成“人正则字正”道德高人的必要手段。书法艺术是一种伪美的遮蔽文化,反映了古代中国文人社会的穷极无聊和思想狭隘。中国后期历史就是被这些不思进取的文人给玩完了,也是我认为中国书法艺术是弄臣文化的主要依据。
       我在十多年前写的《诛心论中国书法“艺术”》文章便指出:‘古至今的书法家,不外乎三种人,一是上流社会的贵族官吏,二是醉生梦死的文人士大夫,三是碌碌无为的下层文人。文人士大夫是书法界的中坚分子,他们单而不博的知识结构和玩世不恭的人格构造,把文字书写手段视为笔墨游戏之目的,实则是一种虚无颓废的精神自渎。中国文明的衰败,无疑栽在这群“有术无学”和荒唐不经的文人手里,酿造了一个畸形的文化生态和审美症结。大凡书法审美要义,凡古必真,凡繁必雅,凡精必美。何况,写毛笔字可以修身养性,又不废什么脑子,更不象严肃的艺术那样,需要作者付出思想与人格乃至性命的代价。’‘事实上,书法的价值决不会越出清楚、正确、美观的实用范围,它与建筑、服装、园艺等,没有丝毫性质的区别。……’
       毋庸置疑,书法艺术必然具有社会意味,在科举年代里,任凭一手好字青云直上和名利双收的,不乏其人。书法在中国向来都是贵族官僚文化,而事实上,光凭一手好字而无官无职,要成为一位大名鼎鼎的书法家,恐怕比登天还难。真正能成为书法家者,不外有三种可能:一种可能是本人官居要位;二种可能是本人在文化圈里吃得开;三种可能是本人有‘金托’和‘银托’。当然,皇帝是最容易成为书法家的;爱新觉罗家族就是天然的书法家。只要身居要位,顺理成章都是大师级“书法家”,走到那里都有求“墨宝”的。’‘对于文人墨客的附庸风雅和故弄玄虚之顽症,吴敬梓早就断清了病因,只是病入膏肓而不可救药。’
       老实说,“我是尊重妓女也不会尊重书法家的”说法令我感到良心不安,生怕伤及那些社会工作者,她们毕竟比大部分书法家干净得多,因为她们用身体换来报酬,未对任何人构成利益损害,而中国书法家就大不相同了,他们是中国官僚文化系统的一个组成部分,除了他们自身的不思进取、玩物丧志、招摇祸市,关键在消耗掉大量社会资源。正如吴冠中说美协、画院是养了一群不生蛋的鸡。全国的博物馆、美术馆、字画店在滚动式展出前千篇一律的仿古字画,仅2011年中国国家美术馆有17场书法展和40多场书画展,加之民间工艺、主旋律、传统文化的展览,全年竟没有一个代表当代中国人创造力的艺术展览。可见,垃圾书画成了一种“蚁 力 神”现象,吞噬大量社会文化资源。文字是用来表达交流的,书写追求美观本无可厚非,但要把书法抬到神乎其神的地步,无异于给文字包上层层裹脚布,最终制约了文字自身的健康发展,只供腐朽文人的附庸风雅和达官贵人的搜刮盗具。凡是贪官污吏,跟书画几乎不脱干系,没有他们积极参与,书法就是书写,不会成为国粹奇葩。
     总之,在21世纪还有人把书法当作了不得的主要艺术,那只能说明这些人根本就没有进化为现代人。从书法艺术的神乎其神、风风火火,证明中国历史还没有步入现代文明正轨,人们仍旧无法摆脱迂腐文化趣味和扭曲审美癖好。
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