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翰墨因缘的僧人——文物考证,惊解八大山人还俗之谜

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发表于 2013-7-9 09:12:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
翰墨姻缘的僧人
——文物考证,惊解八大山人还俗之谜
                              作者:老寒腿7979
出于墨界历史上的重大影响,有关晚明遗嗣朱耷的身世、书画作品等资料,相信早已为广大读者所熟知,在此无需冗笔。
前不久,我的两篇论文(揣枪抡刀的僧人——文物考证,惊解八大山人名号之谜;开山兜天的僧人——文物考证,惊解八大山人印章之谜),从书法考古的角度,论证了其人寓于名款当中的思想内涵。
考据证明,他既未随佛,大彻大悟,六根清净;亦非从道,消极避世,得法成仙。心怀悲愤,口诛笔伐;国仇家恨,不共戴天。历史已经生就,他也根本无法安于这个涅槃。
那么,他是一名战士?抑或勇士?复辟狂?
也不对。因为通观史料,我们看不到一丝一毫有关朱耷的政治言论或反清足迹,所以他和朱三太子之流及其它利益社团,还是截然不同的。
行文至此,不再和列位打哑谜,直接扯出一个词来,——隐士!
何为隐士?狂涓之士!国昌则让贤,国危即护法,大中小三隐,皆真君子也!
毫不客气地讲,对于隐士的理解,确实需要眼界、境界、品味和品位的,这绝对是一个关乎个人修养与操守修行的理论范畴。
正如对于孔子的理解,千年思想的长兴不衰,遍布世界的学院交流,君子学说早已是我华夏民族的史脉国根。而今,它正以文化复兴响当当的名片参与国际,为人类的文明进步注入新的活力。
纵观国史,大忠大孝大仁大义大信大雅之先贤圣人,不胜枚举,撰记佳话绵远流长。
大道至简,笔者单从朱耷五十岁还俗之谜,揭开其上尚之隐!
人知大隐于朝,中隐于市,小隐于野;那么,与仇人共戴天,算什么隐?!又是何等的境界?!
正可谓:出家未入戒,还俗恰归隐。顺天意,系天下,念百姓;大心胸,大觉悟,大境界。
对此,有考据为证(如图)。
这是朱耷还俗之后,“八大山人”出山之前的一件开山之作,其中的“山开”款识,在先前的两篇论文中已考证完毕。
下面,从其另一款识——“翰墨因缘”开说。
翰:指文章,读书人成就栋梁,治理国家,即为翰,在朝之意。
墨:指学问,狭义指书画,文豪雅士避位让贤,或远离纷争甘于退隐,寄身于山水之间,韬光养晦,即是墨,在野之意。
翰墨因缘,其表意为欧氏文章欧体字,机缘巧合且一脉相承;深意则是由朝上到下野,从皇族至隐士。因缘,佛教用语,指自然力,大趋势,缘分,渡。
欧阳修《醉翁亭记》的思想高度,隐士气度自不必说。欧阳询,其字之险峻,错落,长横之狂放,副笔之内敛,勾折之刚猛,等等这些显著风格,在书法理论中,亦属常识,只不过没有十几年甚至几十年的艰苦习悟,肯定是做不来的,这是基本功,唬不了人的,例如禅师之跏趺打坐,五心通天,两个时辰(四个小时)放平拿稳,做不来?好,再别和人讲你会发功治病,起名占卜,测字风水之类,因为空中不可能盖楼阁。行墨者,“走点虚连”不过关,“鸡叨米”不过硬,纵使洋洋洒洒笔走龙蛇,也是蒙人的玩意儿,字从刀刻始,简自草中来,落点行划,不出刀迹,最好把嘴闭上,不管你用的是什么笔!朱耷出山后,书体并入其它流派,后形成独自风格,而此前过硬的欧体底子,骨子里一直带着。
翰墨因缘还有第三层的隐喻,一个“合”字,合为贵。阴阳相合,则生;因缘相随,则大;姻缘相融,则旺;根同梢异,大同,大统,高隐,至雅。
好一个翰墨因缘,却朱耷,其谁?!
临近结尾,想再赘几句闲言。所谓博古而通今,我们探先考古的目的,不应单是猎奇,更重要的,是发掘前人宝贵的文化及文明财富,以为今用,以证我们时下存在的合理性及未来道路的科学性。历史与未来,依稀两条相背的平衡射线,溯及历史,就是规划未来。
无数的先贤在上,大陆与台湾早早晚晚一家人;朝韩和谈,大势所趋,因为人类文明已经进入信息时代,航天时代,地球在缩小,同时也是核时代,地球很危险;日本右翼,贼子逆天,忘了遭天谴的滋味;阿拉伯地区乱就乱在狭隘上,文明发展也确实需要一个过程,乱过去也就好了,真期盼东西方文化的早日相融汇合。
相信中国梦,世界梦,不久即会实现!这也是我这篇文章并前两篇论文(文考三姊妹)的最终意思。最后,再献拙诗一首,为朋友们助兴:
            明月清水八大山
浮沉烟雨翰墨缘
紫气东升中国梦
地灵群杰汇此间
            老寒腿7979
              2013614
        
DSC01390(1).JPG
 楼主| 发表于 2013-7-9 09:13:21 | 显示全部楼层
        荒唐的怪事


我在“博雅论坛——北京大学考古文博学院”的帖子,出笑话了,有一个版主叫“神之荣耀”,其个人签名曰:“好读书,不求甚解!”,说我“文不对题”,请同仁指点迷津,谢谢!
发表于 2013-7-9 16:52:35 | 显示全部楼层
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