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写出新时代书法的新神采

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发表于 2013-7-10 09:12:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
      南朝书法家兼书论家王僧虔在《笔意赞》的序文里说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。”所谓“神采”,即精神风采,本指人的精神品格的外在表现,它是一个人性格、气质、才情、怀抱的总体显现。唐张怀馞曾评古代草书家“精魄超然,神采射人”(《书议》),就是说其书法作品所以呈现出光辉照人的神采,是由于书家具有高蹈不群的精神特质的缘故,这两句话便道出了书家的精神品格与其书作“神采”的关系。
  所谓“形质”,亦原指人体(身体古称“大质”),借喻于书法,即指作品的笔墨形态,包括笔画、结体、章法(偏于“形”)以及墨色(偏于“质”)。总之,“神采”即书法作品的内涵美,“形质”即书法作品的形态美。
  “神采”与“形质”,是书法艺术的两大要素,“形质”是“神采”赖以寄寓的基础,是书法艺术的躯体;“神采”是统摄“形质”的精神,是书法艺术的生命。二者相比,神采是首要的,因此古人主张书法欣赏“唯观神采”;而神采又须借形质来展现,所以两者必须兼善,不可偏废。
  古人称书法艺术的形态为“形学”,称书法艺术的内涵为“心学”(刘熙载语),说明书法是以“形”表“心”的艺术。书法的表“心”,主要体现在创作主体大致的精神品格,即主体不同的个性修养,决定其书法创作或庄重、或妍美、或恣肆、或严谨的审美取向,进而形成其总体艺术风格,这艺术风格又象征性地反映出主体大致的人格风采。譬如:王羲之风神超迈,其书灵和秀逸;颜真卿厚重刚直,其书正大雄浑;苏轼旷达高致,其书蕴籍丰美;黄庭坚卓尔不群,其书瘦劲奇宕,正所谓“书如其人”。王僧虔正是看到了书法艺术的精神美是书道最精妙之所在,并赋予其与“形质”相应的“神采”的美学概念,既指明了书法艺术内涵的首要性质,也把传统的“以人喻书”推向了顶点,是书法形神关系的经典之论。
  书法“形质”与“神采”相辉映,其底蕴则是人的全面素质特别是精神修养的境界如何。所以,要想使自己的书法作品神采照人,必先使自己的人格风神超迈。历代书法大家书法作品的神采,无不是其精神品质的外化。颜鲁公书法的庙堂之气,正是儒家文化气质的显现,弘一法师书法的清俊之气,便是佛家文化气质的显现,山谷道人书法的诡奇之气,则是道家文化气质的显现。
  书法作品的“神采”,既是书法人全面素质与精神特质的体现,也是书法人特定的时代精神的折射。今天,我们处在社会主义文化大发展大繁荣、全民族为实现民族复兴中国梦而努力奋斗的新时代,我们的书法作品,应当写出无愧于这个伟大新时代的新“神采”。这就需要我们书法人在书法创作中发扬勇于创新的精神,不但在作品形制上创新,在书写内容上创新,更重要的是在书法作品灌注的精气神上创新。绝不能生活在新时代,提笔书写却只会临摹、复制、克隆古人。为此,书法人必须迈出书斋,走基层、接地气、转作风、改书风,在火热的建设实践中开心胸、阔眼界,汲取正能量,并不断从根本上变化气质,升华人格,更好地以书焕彩,写出更多具有新时代精神的好书法作品。
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