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日本现代派书法的兴衰

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发表于 2013-8-6 07:15:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
      日本现代派书法兴起可以追溯到二战前的昭和八年(1933)。当时比田井天来的周围聚集了一大批年轻有为的书家,有上田桑鸡、石桥犀水、金子鸥亭、大泽雅休、手岛右卿、比田井南谷等。他们联合起来,结成了“书道艺术社”.并发行刊物(书道艺术》。在创刊辞上,这样写道:“拥有古老历史的书法,随着时代历经变迁。每个时代,它们都站在时代的前列并反映着那个时代。现在还活着的我们,也应当拥有我们白己的现代书法。”可以说,这是日本现代书法的出发点。或者说是“宣言”。二战后,这些时代的骄子,在各自的分野中,逐渐形成自己独自的流派,这就是我们现在所知道的:前卫派(上田桑鸿、大泽雅休为其代表人物);少字数书派(手岛右卿为其领袖);现代诗义书派(或称为新调和体派,金子鸥亭是首倡者)。
一、二战的结束,儿乎所有的价值观念都遭到破坏,传统文化更是遭受冲击。被视为守旧性文化的书法,面临危机感。书法该向何处去?年轻的思想急进的书家在摸索着。据传,一日比田井南谷在翻看《古摘汇编》时,突然被“电”字的古文字所吸引,由此而创作出了“心线作品·电—变化”。这可以说是前卫书法的第一步。它的发表引起了各界反响,虽然西川宁等不屑一顾,手岛右卿、大泽雅休等却鼓掌赞赏。几乎与此同时,上田桑鸿、大泽雅休等发动自己的社团:奎星会、平原社积极参与前卫书法活动,随后,森田子龙、井上有一、江口草玄等结成“墨人会”一时间前卫书法戏剧性地展开并在朽法界形成强大影响。
    此时的国际舞台,正好流行“抽象美术”.日本艺术文化界也受到强烈冲击。前卫书法与此一碰即合,在此大趋势之下,书家们纷纷吸收西方美学思潮、观念,并将理论实践化。在前卫书法迅猛发展的同时,前卫派画家、作家等也积极参与进来,形成了“前卫书运动”,并逐渐步人国际舞台。1953年纽约近代美术馆举办的现代日本书道展、1955年欧洲巡回展《现代日本的书·果的艺术展》、1957年的第四次圣保罗国际关术展等,以前卫书法为主的现代派书法相继登场,引起国际美术界注目。尤其是圣保罗的国际美术展,由国际著名美术家前往日本挑选,井上有一的“愚彻”、“不思议”、“无我”,手岛右卿的“山”、“通”、“崩坏”被选送参展,影响巨大。1958年,布鲁塞尔万国博览会举办了“近代美术五十年”,井上有一的“佛”、手岛右卿的“抱牛”与富冈铁斋等画作一起作为日本近代美术的代表选送参展,手岛右卿还获得了最高殊勋的金星奖。凡此等等以前卫书法为主的日本现代派书法迎来了最为光辉的一页。后人回顾时称,当时的前卫书家是:“三头六臂、四面出击、八面威风。”
    然而,正在它辉煌的同时,“前卫”与“传统”进行着一场较量。1951年上田桑鸿的以“爱”命名的“品”字作品,在参加日展时遭到众多非议。之后,1953年大泽雅休的(黑岳黑溪》遗作,展览陈列时遭到拒绝。1955年,上田桑鸿从日展中退出,宇野雪村也紧随其后。自此,前卫书法与传统书法形成对立。由于日展意味着官方色彩,日展的脱退,便意味着从“官场”的退出而进人在野的世界。在这场与传统势力较量中居于劣势。
    此时.前卫书法家们热心于国际舞台,与抽象美术接近,作品向非文字性的符号艺术发展,书写工具也不断更新,由毛笔转化为油画笔、水彩笔等等,逐渐步人画界,比田井南谷等部分实力前卫书家索性移居美国进行创作活动。由于它的极端性,而被书法界所排斥,被视为非书法的其他艺术,逐渐,势头开始降调。随着大泽雅休、上田桑鸿等大家的相继去世,加上国际舞台的前卫艺术运动的退潮,日本的前卫书法也渐趋暗淡.并失去了它曾有的前卫性(先锋性)作用。
二、在此局面之下,手岛右卿率领的“少字数书”派.站在了“何去何从”的分界线上。是脱离日展参与前卫运动还是保留在日展内从事日展所能接受的现代书法活动,一时犹豫过。由于部分前卫书家的非文字性作品难以令人接受,手岛右卿便选择了后者。书法,这一文字的古老的艺术,如果抛弃了它的基点—文字,那么它还能被称为书法吗?这是书法界多数人的共同看法,部分前卫书家有感于此.也开始回归。有的参与少字数书创作,使这一介之于前卫与传统之间的书派开始定着并在一定程度上有所发展。
    然而,由于可作为少字数书创作的题材—词句(便于造型的词句、文字)有相当的局限性,少字数书(现每日展设一字书)便有大同小异的雷同感。加七手岛右卿等巨匠们所闯出的路子。随着时代的推移,不仅未见有创新,反而成了陈式、套路,从而失去创新性,缺乏新鲜感,逐渐追随者也见少。如何体现、发挥它的特色、优势,这是手岛右卿等前辈书家过世之后所留下的一个严峻的课题。
三、    日本现代派书法活动真正生根、开花、结果的,恐怕是“新调和体—近代诗文书”了。金子鸥亭在《新调和体论》中说:“自古至今书法界视汉诗句为偶像,似乎不这样的话,就不能作为书法的题材,且持这种偏见的人也很多。这种现象当予以强烈抨击。今后,日本书法界作为作品的表现题材,不妨使用与我等日常生活有紧密相关的口语文、自由诗、短歌、短诵、翻译诗等。”在他的号召下,参与者日众,影响也日广,成了战后现代书法运动的又一流派。除金子鸥亭外,饭岛春敬也大力提倡,以假名书法的角度寻求突破。由于他们的影响力大,且所提倡的内容适合于普通民众,简明易懂,又不失“书”的法度,故不仅成为vi日书道展的中心,而且也为“官展”性质的日展所接受,在第五科·书中专设一项—调和体,与传统书法派相抗衡。它们的书法人口,可以说仅次于传统书派的人口,起着举足轻重的作用。金子鸥亭本人也因此而获得继西川宁之后的第二枚文化勋章(书法界):
    又,前不久,作为传统汉字书法阵营的(读卖书法展》,在村上三岛的提倡下.也要开设“调和体部门”。村上三岛称之为“可以读得懂的书”。这是个最新口本书法现象,值得关注,当然,书写方式.仍旧是传统型的,与金子鸥亭的近代诗文书派或略有些区别。
    纵观当代日本现代书法发展史,可知,前卫书法的时代似乎已经过去,少字数书也渐趋弱势,只有调和体(含读卖系的“读得懂的书”)方兴未艾。有的评沦家这样认为:时势造英雄,但反过来英雄可左右时势。一代人物—上田桑鸡、井上有一、手岛右卿等.创造出了新的流派,但随着他们的过世,流派也受影响。金子鸥亭仍然健在,因而影响力也不衰。村上三岛所提倡的“调和体”,能很快得以认可,与其作为当今传统派代表人物不无关系。将来,口本还会出现什么英雄人物,那时也许会再出现书体或者流派,这也许就是书法史。
    当代书法,日本或许可以说走在中国的前面,他们所走的,能成为我们借鉴之辙吗?
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