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六朝绘画的收藏、鉴赏和流传

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发表于 2013-10-9 17:19:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
我国书画鉴藏的历史,至魏晋南北朝时方趋于成熟。在此以前,主要限于收藏活动,据唐·张彦远《历代名画记》载:“汉武创置秘阁,以聚图书,汉明雅好丹青,别开画室,又已创立鸿都学以集奇艺,天下之艺云集。”说明汉时皇家已设立专门的庋藏机构和“秘阁”、“画室”、“鸿都学”等,但收藏比较杂乱,图书多为壁画和竹木简,奇艺包括书画和铜、玉、漆、瓷等工艺晶,其中真正的纸绢画极少。至六朝时,随着纸绢画的流行和名家的出现,书画才成为庋藏重点,并开展了装祯、晶定、著录等活动,鉴藏项目渐见完备。
   1.收藏和流传:汉代的内室收藏,在东汉末曾遭到一次劫掠,《历代名画记》载:“及董卓之乱,山阳西迁,图画缣帛,军人皆取为帷囊,所收而西七十佘乘。”六朝时期,以东晋和南朝开展的鉴藏活动比较活跃。东晋桓玄酷爱法书名画,篡位前尝命作“轻轲,载服玩及书画等物。”(《晋书》“桓玄列传”)篡夺司马氏之位后,即将内府所藏书画,尽归已有。
    刘宋王朝替代东晋后,桓玄所藏旋转归内府。宋武帝刘裕雅好绘画,不断充实库藏。孝武帝刘骏留意法书,收集亦多。明帝刘或曾命巢尚子、虞和、徐希秀清理藏晶,并继续征集,收藏一时蔚为大观。南齐时,高帝萧道成性好文学,尤精鉴赏,他将宋内库转来的书画,根据优劣评定甲乙,《历代名画记》说:“自陆探微至范惟贤四十二人为四十二等,二十七帙,三百四十八卷,听政之余,旦夕披玩。
    至梁朝,武帝萧衍更嗜好书画,不遗佘力地搜求历代书画名迹,还经常与陶弘景、萧子云、虞和等人,一起开展晶评、鉴定和欣赏。其子元帝萧绎,本人擅长绘画,更锐意访求名迹,内府收藏远胜前代。然其损失也最惨重,太清二年(公元548年)遭侯景之乱,被焚毁图画达数百函,承圣二年(公元554年)西魏攻破江陵,萧绎在投降前又将书画和典籍24万卷付之一炬,后被西魏将领于谨从煨炉中拾得四千余轴书画,遂运往长安。这是书画名迹在历史上首次也是最大的一次浩劫。
    陈朝时,文帝陈茜责成臣工搜集民间流传的法书名画,内库收藏又渐见充实。
    2.装潢和鉴定:张彦远《历代名画记》曰:“有收藏而未能鉴识,鉴识而不善阅玩者,玩阅而不能装褫,装褫而殊亡铨次者,此皆好事之病也。”可见,真正的鉴藏家必定兼事收藏、鉴定、欣赏、装帧、晶评等工作。南朝对这些工作都有所开展。南朝诸代均很重视装帧工作,张彦远《历代名画记》曾列举出宋、梁朝的诸多装背名字。梁·虞和是著名鉴赏家和装裱师,在所撰《论书表》中,详细介绍了前人书画如何通过几朝装裱,不断有所改进,克服了纸张起皱、厚薄不一、大小不齐、长短各异等不足,使装帧日见整齐,便于观览:同时还分出优劣,排定顺序,以适应鉴藏者心理。这些都显示出书画装裱技术已步人成熟阶段。
    南朝对书画藏晶也进行真伪的鉴定和讨论,只是记载比较零星。如陶弘景曾与梁武帝讨论过书法真伪,在《论书启》中指出王羲之《乐毅论》非真,在永和十许年后已有不少代笔书。南齐王僧虔在《论书》中,更指出张冀、康听、南州石道人三人专门伪造王羲之书法。可见当时鉴定中已涉及代笔、作伪问题,只是仅限书法,未论绘画。
    南朝在书画藏晶上,往往不钤公私鉴藏印记,只签鉴识者的押署,《历代名画记》“叙自古跋尾押署”,具体记载了宋、齐、梁、陈和北齐的押署者姓名。
   3.鉴藏家和著录书;六朝涌现出一批公私鉴藏家,但未见专门的著录书籍。鉴藏家多存人名,少详细记载,虞和《论书表》记东晋有桓玄、刘毅、卢循等人:陶弘景《论书启》透出陶与梁武帝是善鉴者,《历代名画记》所列六朝22位押署人,也都善于鉴定。
    记录六朝绘画作品名称及有关画家晶评的文字,散见于绘画史论著述中,主要有东晋顾恺之的《魏晋胜流画赞》、谢赫的《古画晶录》、姚最的《续画晶录》等。
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