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中国的书法人为何集体媚俗(bs2005.com讨论)

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发表于 2014-11-7 07:05:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
四十不惑。不惑的前提是爱思考。如果不爱思考,永远只是老小孩。
有这样一则故事:一间蜂蜜工厂的仓库里洒了很多蜂蜜,吸引了许多苍蝇飞来吃,因为蜂蜜太香了,它们都舍不得离开。不久这些贪吃的苍蝇都因脚被蜂蜜粘住而飞不走了。当它们快溺死时,很难过地说:“我们真是太贪心了,为了短暂的快乐却赔上了宝贵的生命。”
发表于 2014-11-8 17:07:13 | 显示全部楼层

众多书法人因为凭借所谓“高超”的技法和技巧,获得名利,从此沉溺不归。庄子说:“众人重利,廉士重名。”众人和廉士名有别,其实沆瀣一气。这也为今日书法人媚俗提供了良好的群众基础。得名利的书法人是很容易沾沾自喜的,他们根本没有给自己一个明确的警告,说:“这只是小得,这只是天道酬勤的必然结果,而非自己所要追求的。”佛家说“知非即舍”,可这需要多大的勇气和魄力还有眼光呢?智慧如眼,没有智慧,就如同盲人摸象,本身对书法一知半解,却要对别人高谈阔论、指手画脚;而眼界不高,如同坐井观天,终是不知书法的本体为何物!我常对朋友说:“在山脚下游荡的人千万不要对在山顶上欣赏风景的人说山上的风景如何如何的美。三岁教三十八岁,会令人啼笑皆非的。”不惑的人是要确定自己的方向和方法的,并勇往直前,不受诱惑,把小得、中得、大得分得一清二楚。古代书法家为何能名垂青史?这当然与他们的天赋、勤奋和环境有很大的关系,但一个不可忽视的问题是他们内在那种儒家式正义思想——当政治受到阻碍或排挤时,他们能够非常自觉地“继往圣之绝学”——在政治之外开拓了新的文化领域。也就是说他们不是借书法来排遣心中的郁闷,更不是争名夺利,而是要实现内心的另一个理想,从而使自己的精神强大起来,完成自由和自尊的跳跃,也就是庄子说的“贤人尚志,圣人贵精”。中国的书法是内敛的,不是外扬,更不是表演。内敛是藏富于心,也便能神采奕奕,安然自如;而外扬如泡沫富翁,虽声名显赫,形态妍美,却经不起推敲;至于表演,那更是弱不禁风,俗不可耐。因此把情感、思想和文化打进去,这样的书法才有生命力。
近几年,二王回归诚然是好事,但书法人舍本逐末,只在其形式上努力,不知二王更广阔的文化内涵。他们自以为一笔连绵数字便是得其美,尚不知笔力靡弱,结体空洞,线条够于单一,而呈现出流美的俗态和媚态更是让人瞠目结舌。分明是伪二王,他们却要美其名曰:“雅俗共赏。”殊不知要做到这一点是多么困难。首先要雅。这就要求格调高,有足够的文化修养。其次所讲的俗,是一种性情而非格调——绝大多数人都错误地理解为格调,这是多么可怕的误解呀!俗,是一种返朴归真的雅,是一种不计工拙的自信,是一种无拘无束的自由的精神。雅即是小俗,俗即是大雅,雅俗一体,这才是形神兼备。然而就是这么一个简单的词语有多少人能真正的理解和思考呢?中国的文字具有音形义的特点,每一个字都有鲜活的生命和意义,你若不深刻去感受,怎知它的皮肉骨髓呢?由于阅读能力的低下,在文字义上的把握就显得十分肤浅了,甚至是错误的。我常常提醒学生:读好文章,除了注意它的语言美和技巧美(皮),还要体会到作者的情感美(肉),更要思考其精神美(骨),到此千万不要以为你已经完成了阅读,这是小读,浅品尝而已,还要有此看到作者背后包含的文化(髓),而这是广之又广的东西。是要你一滴水看到整个大海,而后又回归本心。即佛家说的“一叶一菩提”。如此才把读的任务真正完成了。因此只有深度阅读才能带来真正的收获。同样地,临帖若是停留在表面上的东西,即使达到惟妙惟肖,亦是工匠之为也。当然,我们不排除这种临法也能带来快感。但不是“心手两畅”,更不是“会心一笑”。真正的愉悦状态有几人尝到?要知道快感不是愉悦!今日书法人所写的作品便是快感的排泄物,它们与古人相比只能是一堆废纸!
古质今妍,此语不虚呀!
有人说中国将迎来新的文艺复兴。我想缺乏自由和自尊的人文精神,而且一味媚俗,那么尝到甜头的知识分子怎么会自觉去承担文化重任,启蒙民智呢?没有儒家的浩然正气,没有道家的韬光养晦,没有佛家的圆融,我们还奢谈什么文艺复兴,还奢谈什么书法呀?
书法只是中国文化里的一滴水。
因此,请把书法放在中国的文化里去,那才有家的感觉。

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