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说说瘦金书与文化中国

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发表于 2016-4-3 09:13:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 宣和书画苑 于 2016-6-23 09:57 编辑

    书法家不能只是个写字匠,不能因为他能写好几个中国字就叫他书法家。这就如同不能把只能说好几句话的人称为演说家一样。说话人与演说家是有差别的:演说家有出众思想,并且能用娴熟的语言来表达这种思想;说话人则不具备这样的水平和能力。
    写字也一样,书法是用文字表达思想的能力。当然不能因为写好几个中国字就称其为中国书法家了。演说家,书法家,都不是仅仅因为他们有用语言或文字作表达的能力就称之为家,他们必须有丰厚的知识和坚实的文化素养作支撑,必须有思想、有建树才能称之为“家”。像当今那些只会写几个字的所谓“书法家”,其实只是个抄书匠。
    中国历史上擅长写字的人多的是,比如抄写《四库全书》的那些人,哪一个字写得不好?但历史上有他们的书法家之名吗?再比如敦煌藏经洞中的无数经书抄本,哪一本的字没有很好的书法功底?他们以书法家之名载于史册了吗?没有。充其量他们是写字匠而己。
    是否可称之为书法家,不在于他们的社会地位多高、官场官位多大。官阶、财富这些元素和艺术水平没有关系。书法家应该有较好的文化修养,应该是一个学问家:或是在某个书画领域有一定建树,或是在诗书画各领域都有较高素养。
    既在某个领域有影响力,书法技艺又非常出色的人物,才能让人心服口服地称他为书法家。不信大家看看中国书法史,那些历史上的书法家哪个仅仅是抄书匠?
    因此,我认为一个人要写好瘦金书并成为书法家,就必须同时成为学问家,起码应该对宋朝的胜衰繁荣和历史悲情有所了解,只有这样他才会带着情感去写好瘦金书。
    让我们先简单了解一下宋朝的演化历史和特殊文化。宋朝的开国皇帝赵匡胤是以武力夺取后周江山的,因此他总怕武人们会像他一样夺权篡位。于是他就采取了解除武人兵权、降低武人社会地位的一系到措施。这些措施防止了武人篡权的可能性,但严重的重文抑武也极大影响了宋朝的国防建设,造成了宋朝国富兵弱的畸形社会。
    宋朝的国家疆域被北方游牧政权掠夺侵扰,甚至屈辱地纳贡称臣,是中国历史上最软弱狼狈的朝代。但从另一角度看,正是这样一个重文抑武的社会,却创造了中国历史上经济文化最繁荣的辉煌时代。
    宋徽宗赵佶就是这个时代的典型代表,他在盛世登基作皇帝,建立了中国历史上规格最高的国家画院。他痴迷于书画,以自己高超的艺术才华创造了瘦金书。这就是我们写瘦金书时必须要懂得的历史文化故事。赵佶作为一个皇帝,把自己的一生献给艺术事业,值得当代画家的崇敬。带着这种情怀写瘦金书,我们就会有更深刻的理解。
    但是,作为一个龙的传人,在我们这个古老而伟大的民族经历世代苦难之后重新崛起时,我们研习瘦金书,绝对不能缺少对中华民族胜衰历史的深刻了解。每当我写瘦金书时,就想到两宋的历史沧桑。这其中最使人痛彻心扉的是,崖山海战失败后,南宋自皇帝以下,十万军民蹈海殉国。那种不屈精神正是中华民族生生不息历经万年而不断发展的强大根脉。
    说到中华民族的根脉,可以分为两个方面:一个是精神中国,一个是文化中国。从精神中国方面看,中华民族精神灵魂始终在延续。从南宋覆灭到抗日战争时期,七百多年之后仍然有狼牙山五壮士、八女投江等无数宁死不屈的英雄事迹。这种浩然正气,这种壮烈精神,就是精神中国始终不灭的铁证。1945年,万恶的日本侵略者被中华民族彻底打败,中国人民取得了抗日战争的伟大胜利。这个胜利,彻底粉碎了“崖山之后无中国”论对中华民族伟大精神的诬蔑。
    从文化中国的角度来看,中华民族的书法绘画艺术发展数千年而生生不息,从未间断而一脉相承。今天我们重新研究中华民族书法宝库中保留下来的瘦金书,重新评价宋徽宗赵佶,肯定他为文化中国所做的贡献,让赵佶所创造的瘦金书得到弘杨和发展,这就是文化中国生命长青的象征。
    我们中华民族要重新崛起,一方面必须不屈不挠、不怕牺牲、艰苦卓绝地去奋斗,才能立于世界民族之林,让精神中国的灵魂不断发扬光大。另一方面,我们要继续让中华民族的文化瑰宝一一中国的书画艺术,在新的历史时期不断传承和发展,让文化中国更加光辉灿烂。这就是我为什么研究瘦金书的思想根源。


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