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林逋崇古尚晋 对宋初书法振兴功不可没

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发表于 2016-8-14 09:43:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
先生可是绝俗人,

神清骨冷无由俗。

这两句诗出自苏轼的《书林逋诗后》,表达了对宋初前辈文人林逋的敬仰之情。北宋初期书坛承续唐末五代衰颓之风,大家寥寥,但亦有黾勉勤力者,使书学传统一灯不灭,为宋代书法向“尚意”书风过渡起到很大作用,著名者除李建中外,林逋亦忝列其中。

与书法实践不景气同样的是,宋初的书论亦很难寻孴,于是我们在宋初不多的五十余首论书诗中找到的书法观念,即可以作为宋初书法的代表性思想。顺应宋初逐渐洇浸开来的复古潮流,此时的论书诗中对崇古尚晋思想的评骘也最为抢眼,是诸多论书诗立论的基础。其中最典型的代表即是隐士型书家林逋,他在论书诗中阐论的复古观,应该是宋代书法复古思想最早的一次集中表述。

尽管在梦英歌诗中也出现了诸如“换鹅书札转高奇”、“王右军书传智永”、“何妨换取群鹅了”这样的诗句,但由于其主要目的是为了衬托梦英篆书的技艺高超而生发,故林逋论书诗中体现的崇古尚晋思想就显得弥足珍贵,其纯粹性和终极性实为宋代论书诗乃至整个宋代书坛中崇晋观的嚆矢(响箭)。林逋有诗6首论书,是宋初最多者。“开元文学钟王笔,惆怅临风一灯尽。”“江南秋兔老毫疏,数字钟王尚贾余。”“空山日午南窗暖,拟写黄庭内景经。”这种崇尚魏晋钟王书法的思想,奠定了整个宋代论书诗追绍古法、膺服晋韵的基调,可谓戛戛独造而开风气之先。

而上述“空山日午南窗暖,拟写黄庭内景经”这句诗,与下面的这首诗:“青晕时磨半砚云,更将书帖拂秋尘。衰羸自顾空多感,不是临池苦学人。”其中绽露的那种闲适雅逸的创作意境,显然是欧阳修的“学书为乐”思想的先行者,难说对后来苏、黄们追求的率意自然的尚意观点没有启迪。因此,林逋其人其诗皆“天弢解尽有天真”,是宋代早期论书诗领域最重要的人物与诗作,当属名至实归。


在宋初书坛迷离、书论鲜见的情形之下,梦英歌诗与林逋论书诗中的书法美学观,显得特别珍贵。这时其他人的论书诗也有同样的阐述,说明这一复古思想迅速占领了书论的制高点,表现出很强的生命力和极好的发展态势:“右军墨池月,照我复照谁。”“朝阳定有浮杯乐,醉墨何妨记永和。”在这些有识之士的的共同努力下,崇古尚晋的思想在太宗朝正式登上了宋代书法的大舞台,其后生息繁衍,浮浮沉沉,但始终不绝如缕,从来没有退出宋代的书法思想领域。

林逋(967-1028),字君复,又称和靖先生,杭州钱塘人。善绘事,惜画不传。工行草,书法瘦挺劲健,笔意类欧阳询、李建中而清劲处尤妙。幼时刻苦好学,通晓经史百家。性孤高自好,喜恬淡,勿趋荣利。长大后,曾漫游江淮间,后隐居杭州西湖,结庐孤山。据沈括《梦溪笔谈》记载,林逋常驾小舟遍游西湖诸寺庙,与高僧诗友相往还。每逢客至,叫门童子纵鹤放飞,林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃,从不留存。名句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”千古流传。林逋隐居西湖孤山后不仕不妻,惟喜植梅养鹤,自谓“以梅为妻,以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”。然不能棋,常谓人曰:“逋世间事皆能之,唯不能担粪与着棋。”或许正是这样的高情逸韵与魏晋风度相契合,才使其书法审美思想崇古尚晋,从而为宋初书法振兴作出不菲贡献。
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