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学书法是三个境界的不断提升

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发表于 2016-8-20 07:20:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
“虽然千‘善’百‘福’书法扶贫是个大工程,但在书法扶贫的道路上还仅仅是个开始,以后我还会继续用这样的方式帮助更多贫困百姓,我也希望这次活动能对全国书法界有所影响,让更多书法艺术家参与书法扶贫,助力各地的扶贫攻坚战。”近日,陈春思千“善”百“福”书法扶贫行动在河南省洛阳市伊滨区举行,在捐赠现场,陈春思对记者说。
当前,全国打响扶贫攻坚战、各地开展精准扶贫,作为一名德艺双馨的书法家,心系山区贫困群众的陈春思也想尽自己的一份力,于是便有了捐赠书法作品用于扶贫的想法。已过古稀之年的陈春思利用半年时间精心创作千幅扇面书法作品,捐赠给洛阳市8县1市1区各百幅,因此有了“千扇(善)百幅(福)”为贫困地区群众送善送福的美好寓意。
“从众多的企业家积极参与书画义卖扶贫活动中受到启发,感到书画家以捐赠自己的作品参与扶贫事业是大有可为的,通过开展给贫困地区送善送福的千‘善’百‘福’活动,欲以此带动书法艺术界同仁投身于脱贫攻坚战中,为全面建成小康社会增砖添瓦。”陈春思说。

每次捐赠陈春思都会亲自送到各个县区,千“善”百“福”书法扶贫捐赠活动的最后一站是伊滨区。陈春思的故乡就在伊滨区李村镇陈沟村,正因为是故乡,陈春思才把扶贫最后一站放在伊滨区,不忘根、不忘本,不忘初心,他要举一己之力,反哺故乡百姓,用书法为扶贫尽点薄力,让故乡群众脱贫致富。
作为洛阳、河南书法界的领军人物,陈春思希望利用自己的余力,继续搞书法扶贫,为扶贫攻坚作出贡献。记者了解到,陈春思在书法扶贫过程中,一直有个约定,即捐赠扇面作品,不收分文,不收任何成本,到哪个地方都不吃请,这些作品完全交给各地处置,可以拍卖变现用于对老百姓扶贫,也可以用于奖励在扶贫攻坚战中作出突出贡献的人。
 学书有三个境界,与禅宗的“看山是山,看山不是山,看山又是山”相对应。
  第一个境界,写字是技术。如果技术没达到,就是一个拙劣的书法爱好者。这一层面要求,书法五体皆通,字要精到,结构要精准,章法要合法则,墨法要通透,淡、浓、枯、润等与作品浑然一体达到很高的水准。这其中很多是可以分解的技术,也是王羲之“池水尽墨”专精要求。但是仅仅达到这一步,只是达到了能品。
  第二个境界,写字是写人格情感。所谓艺术就是抒发自己的喜怒哀乐等人性深层情感。书法有愤怒的书法(比如岳飞的满江红)、喜气的书法、散淡的书法。书法精品往往能传达人的情感、胸襟、眼光、人格,超越了技术层面,达到了与人格胸襟统一的艺术境界。
  第三个境界,写字是写文化精神。书法作品能传达时代的精神气质,成为时代的风尚。比如王羲之之所以成为时代的高峰在于两点,一是魏晋时期人的觉醒,表明了个性重于一切,人的精神重于一切,只有按照自己我心写我手,我手写我字,才可能形成自己的境界。二是魏晋时期人处于非常艰难境况,战争频仍、民不聊生,想想嵇康痛苦,阮籍悲惨的命运都可以看出,竹林七贤几乎没有几个有好的下场。王羲之处在大变动大自由的时代中,他由外向内、由动向静、由粗犷到精细,以其神骏的书法改变了汉代以来的时代审美风格。他是把整个生命和自己的精神完全投注在书法上,从而构成了他的书法的时代高峰。被日本人尊为“后王”的王铎承受了由明入清的巨大痛苦,其心中愤懑、悲怆、焦虑、做了贰臣的耻辱通过书法线条狂热的表现出来——章法摇曳、巨幅大作、涨墨满纸,不如此不能抒发他那种郁勃之气、愤懑之气、压抑之气。王铎的大草成为了那个剧痛时代的审美风标。
  为什么启功的字在“文革”后成为时代的书法欣赏趣味风向标?为什么林散之的草书在“文革”黑压压的铺天盖地的大字报之后成为时代的新审美诉求?就是因为“文革”后思想解放,不再需要霸气杀气斗争气大字报,而需要启功书法的平淡和合、境界高远的一派儒者文者的君子气概;需要林散之书法的飘然出尘,不食人间烟火的美感。“文革”中很多字黑压压一片,令观者触目惊心。文革后,人们看到这种春风雅致的字,觉得神清气爽,精神自由的时代来临了。
  可以说,文化精神是一个书法家最后成为书法大家的必然条件,而不是偶然条件。王羲之是右将军,颜真卿是大将军,苏东坡是“杭州市市长”,于右任是国民党高官,舒同是共产党高官,启功、欧阳中石是大学教授。从某种意义上来说,历史只记载那些真正有学问、有人格精神者的书法作品。那些过分炫技的书法和人格低下的书法,将被历史逐渐遗忘!
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