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书法之道 贵在阴阳和谐

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发表于 2016-8-26 07:07:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
开宗明义:书法者,章法、技法、笔法、墨法也;道者,一阴一阳之谓也;阴阳者,宇宙、时空、能量之对立统一也。一言一蔽之,书法之道、之妙、之境界,在于书法之形神、主次、大小、奇正、疾徐、刚柔、黑白、浓淡、轻重、方圆、起止等等,和谐共生,对立统一,移形换位,变化无穷。
阴阳是宇宙、时空、能量,万事万物之本源。
盘古开天地,分阴阳,定时空,显能量,以阴阳为本,时空为象,能量为源。万事万物,至宏至微,皆含阴阳。阴中有阳,阳中有阴,发展变化,对立统一,
相生相克,此消彼长。因此,阴阳乃万事万物本身所固有之属性,并由此生成宇宙之基本规律。
阴阳是中国古典哲学之基石。
阴阳互易,时空互行,能量互化,盛极而衰,否极泰来,至阴之中,当有一阳升起,至阳之中,亦有一阴尚存。因此,阴阳是一个“合二为一”的抽象化概念。必须指出的是,事物的阴阳属性,不是绝对的,而是相对的,必须根据互相比较的条件而定。
阴阳文化是中国书法之本源。
书法以文化为本源,正所谓无文不经典,无文走不远。一个书法家,举手投笔,必才华横溢,挥手成章,妙语连珠,信手拈来;反之,若无八斗之才,五车之学,岂能称为书法家?只配叫做写字匠耳!因此,书法是国学文化传播之载体。字外功是书法家内力真功也!特别是阴阳文化,更是一切书法家的修课、必由路!
中国书法,源远阴阳。自仓颉造字以来,从鸟文、陶文,到甲骨文、石鼓文,从散氏盘、毛公鼎,到泰山刻石、琅琊刻石,由籀而篆,自正而草,演绎了中国书法独具魅力的艺术符号,先后涌现了钟张二王,颠张醉素,颜柳欧赵,米蔡苏黄等一大批灿若星辰的书法泰斗,形成了浩如烟海的名家碑帖。可谓精彩纷呈,气象万千。然,万法归宗,无论张迁碑、曹全碑、勤礼碑、宝塔碑、玄秘塔碑、九成宫碑,还是兰亭序帖、圣教序帖、蜀素帖、苕溪诗帖、淳化阁帖、三稀堂法帖,皆离不开阴阳之纲、阴阳之理、阴阳之道、阴阳之法。
汉代书论大师蔡邕《九势》云:夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。
蔡邕从书法之源、书法之势、书法结体、书法用笔等诸多要素上,指出了书法之道之所在,可谓一语破的,简明深刻。
书法诸法,皆含阴阳。
孙过庭《书谱》云:夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。
二王妙在何处?
通览王羲之兰亭序、圣教序、十七帖、快雪时晴帖等,其气韵、用笔、结体、墨法,无不阴阳和谐。字里行间,更是阴阳互生,刚柔相济,主次搭配,大小错落,黑白相间,虚实结合,疾徐相应,轻重互照,浓淡相宜,甚至,情绪高低,喜怒哀乐,瞻前顾后,悲欢离合,亦跃然纸上,为书法之道贵在阴阳和谐做了有力佐证。
由此可见,阴阳文化乃书法之本源,书法乃阴阳文化之载体。
阴阳中的虚与实、刚与柔、拙与巧、方与圆、黑与白、动与静、向与背、肥与瘦等等对立统一思想,与书法创作中的计白当黑、虚实相生、平衡对称、参差错落、奇正相生、收放呼应、轻重缓急、疏密相间、和谐统一的原则,可谓不谋而合。
唐代大书法家颜真卿,名列颜柳欧赵之首,有颜筋柳骨之誉。他的字粗犷有力,但用笔多有变化,粗中有细。字里行间更是跌宕起伏,笔划虽粗却不臃肿,笔划刚劲却刚中有柔,皆阴阳和谐使然也。
由此生发开去,阴阳文化,不仅是书法创作的本源、灵魂、核心和境界,亦是书法评判的准绳、尺度、规范和真理。
书法创作,离不开文房四宝(成品墨汁,取代了研墨之砚,少了红袖添香之趣),文房四宝本身也饱含阴阳之理。一支软溜吧唧,被洋人称之为毛锥子的毛笔,却软中有硬,可以锥划沙、屋漏痕、折钗股,力透纸背,此乃笔中有阴阳也;一些黑乎淋拉,被书画家称之为可分五色的墨汁,可以显示浓淡干湿,飞白墨韵,此乃墨中有阴阳也;一张宣纸,一经与笔墨结合,更是变化莫测,黑白布局,大小快慢,浓淡轻重,喜怒哀乐,皆跃然纸上,此乃纸中有阴阳也。
书法创作中的章法,更彰显阴阳和谐之道。在章法中,正文字要大,落款字要小,落款不能和正文天地平齐;字里行间,要大小错落,干湿相宜,计白当黑,疏密有致,使之气韵生动等等。
明代张绅《书法通释》云:终篇结构,首尾相映。笔意顾盼,朝向偃仰,阴阳起伏,笔笔不断。
由此可见,一篇之中有阴阳,黑白相间,首尾相顾;一字之中有阴阳,横竖撇捺,点提折钩,搭配得当;一笔之中,亦有阴阳,直中有曲,粗中有细,起中有伏,一波三折;嵚印之中仍有阴阳,嵚印的位置、大小、多少、首尾,必须与书法作品整体搭配,画龙点睛,拾遗补缺,相得益彰。即使印章本身也有阴刻、阳刻之讲究。
阴阳文化是书法之至高境界。
仅就一幅书法作品而言,我们常用“形神俱备”誉之。形者,章法,技法,结体,笔法,墨法也;神者,气韵,神采,金石气,书卷气也。特别是作品所透露出来的个人气质,风格,学养等。然而,如果我们统观书法这一整体的艺术形式,其承载则是书法艺术中更为至高无上的精神,即通过书法艺术符号,诠释阴阳和谐之大道。
勿容置疑,阴阳孕育书法,渗透书法,是书法之根本法则和无尚技法。提与按,速与迟,轻与重,动与静,方与圆,露与藏,仰与俯,疏与密,开与合,虚与实,浓与淡,枯与润,相辅相成,纸上太极,再现宇宙万象阴阳和谐之根本规律。
《素问》云:“根本者,阴阳也。”
书法家一旦了悟阴阳,则书道在心,进而心到意到笔到,与天地合,与日月通,与山水行,则灵感生生不息,技法层出不穷,意在笔先,下笔如神,满腹经纶,任意挥洒。胸中块垒,冰消雪融;万丈豪情,火山喷发;出新意于法度之中,寄妙理于豪情之外;心无挂碍,物我两忘,无意而佳,美哉妙哉!
故而断言,书法之道,乃阴阳之道,中庸之道,智慧之道,永恒之道也。
王羲之《议书》云:二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大。密胜于疏,短胜于长。作字之体,须道正法。字之形势,不得上宽下窄。不宜密,密则如沉疴缠身。不宜疏,疏则如溺水之禽。不宜长,长则如死蛇挂树。不宜短,短则如踏死蛤蟆。此乃大忌,不可不慎。
此乃书圣现身说法之结晶也,字字珠玑,生动传神,紧扣阴阳之道,解读阴阳之法,当为后学之里程碑也。
综上所述,阴阳是宇宙万象之大道,古典哲学之本源,华夏文化之核心,中国书法之根本。
在众多民族瑰宝中,书法迥然不同于雕塑,绘画,音乐,戏剧,中医,气功,美食,武术,建筑等,不对物象作具体的摹拟写照,无雕饰,无渲染,无色彩,而以高度抽象的艺术符号,高度凝炼的线条律动,把握宇宙万象根本规律,根本大法,再现太极世界,阴阳和谐,对立统一,生生不息,天人合一之境界。
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