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谈用分析的方法学习书法

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发表于 2017-4-2 07:01:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
研习书法的方法也可以分为分析法和综合法或二者结合的方法。这里专门谈一下用分析法学书。
   什么是分析?分析是将研究对象的整体分为各个部分、方面、因素和层次,并分别地加以考察的认识活动。在于细致的寻找能够解决问题的主线,并以此解决问题。对应研习书法的方法论,我们可以把古代某一经典书法文本作为研究的对象的整体,从而把这一文本(结果)分成文本形成的工具,文本的呈现形态,创作者的精神状态等不同方面加以研究:并在此基础上通过临摹再现文本。
陈忠康可以说是运用分析法学书的代表,他是当代成功的一个书法作者,他的成功之路引领很多年轻的书法作者。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            
深入帖学,深入古代一位经典书法作者,做到位逼真的临摹,从而以此为突破旁及于多家,这是陈忠康临摹的理论支撑。他对临摹的逼真要求是要求无限制的接近文本,接近、接近、再接近。他把对经典的学习作为一种手段,并已完全把经典的信仰作为唯一的最沉重的选择。
    陈忠康把书法的学习过程概括为:
    第一,(起点)对象--看(观察)--体验--心理传递--手部反映--落实纸面
    第二,对照--纠错--再次心理体验--加强记忆(终点)
第三,再一次轮回,(无数次下去。。。。。。)
陈忠康临摹的结果其实就是可以“集古字”,他的目标指向是古代经典文本却并非再现文本,这是一个悖论。当代书法的最大毛病就是浮躁,很多人都在呼吁克服,向古人学习似乎是克服的唯一法门。而向古人学习的方法很多人就定位在临摹上。因而陈忠康等人的“无我临摹”应时代对经典回归的呼唤而自成风起云涌之势,这也就可以理解了。
在我们这个时代,物质化追求,已经迷乱了的很多人的眼睛,而作为时代的文化复兴之路,是时代的呼唤。传统是什么,如何深入经典的文献寻觅经典的内涵以复兴之,才是文化人的时代重任。陈忠康以对经典书法文本的逼真化临摹以体味经典,再现经典,寻觅经典中蕴含的精神内存。这一精神内存其实就是“道”,是这个时代需要传下去的和能让更多的人化为心灵密剂的一种精神之道。
有很多人认为艺术需要创新,于是很多人迷惘在创新的路上,他们不理解文化的传承要津。中国文化的核心是“道”,不是“新”;有了“道”就无所谓“新”与“旧”。这和古人讲“修身”是一个道理。什么是修身?就是以身体道,符合“道”的去生活;而读书,练太极都只是体“道”的一种方式;所以读了书、练了太极就有可能体道,但不是一定就是能体道。因而不是说你学习了书法,你就弘扬了传统文化,而是说你学习了书法你就有具备了一种弘扬传统文化的一种方式。你通过学习书法体会理解了“道”,于是以此“道”从事书法创作并进而修身,这才是通过学习书法弘扬了传统文化。学习书法只是弘扬传统文化的一种外在形式,而不是传统文化的本体。从这个角度理解陈忠康通过逼真临摹契入传统书道就很好理解了,这也是陈忠康对经典解读的意义所在。
陈忠康很推崇翁志飞的无我临帖,在临帖中把“我”抛弃,而完全忠实于文本。当然通过对古代经典文本的无我临摹,有时也会进入一种极端迷惘的尴尬。因为无我本身不是艺术的高境界,那无我与有我的契合点会在哪里?
米芾由“集古字”到“臣书刷字”是怎么过度的,是“唯手熟耳”吗?吴昌硕个性石鼓是在什么思想下形成的?从临摹到寻觅到自我的契合点在哪里?这和练太极拳谱有异曲同工之处,经典名帖一如一套拳谱,每个字一如拳谱的一个招式。每次我到广场上看太极练习者,一招一式很有模样,据行内专家说这些都只是虚架子,完全没有实际操作价值,因为他们对太极的核心技法如何发力都没有掌握,不知发力处而说懂拳谱,是完全错误的,讲起来有隔靴搔痒的感觉,他们是不能灵活自运拳谱的。
宋代米芾把临摹在理论开始得以确立,这就是“集古字”。“集古字”后米芾最终却能自成一格,这是把临帖与道有了自然的衔接而达到自运的境界。近代的吴昌硕临石鼓文,一日一个境界,也是临摹成功的范例。沈尹默也是这方面的代表,而沈书的缓慢迟涩似乎也体现临书的症候。临摹与其个人风格之间有多少变性的联系很值得思考。
    赵孟頫也是临摹起家的,最终把书法定位在“运笔千古不易”的技法上,因而是否可以理解为:分析法学书最终要寻觅到“运笔千古不易”之“道”,而这也正是书“道”之所在。
书法临帖很像的作者中很多人为何不能在创作中自运,这种临帖与创作的脱节正是临帖的弱点。说的更哲学点就是“法”与“道”的脱节,不能在“临”中真正觅得书法之“道”。这是不是就是没有弄清赵孟頫“运笔千古不易”之法的表现?
   看很多当代名手临摹小字,慢而沉稳,其实首先这一状态与古人已经有了较大的差异,可以说是失去了古人的精神,是对经典文本的解读存在错误,是分析法在某一局部层面存在误差。他们大字与小字在创作上存在极大的差异性,本身其实也反映其与古法存在的异同,是对经典解读错误的反映,是临帖方法与“道”的脱节。
当代临帖高手的书法作品的风格很多极像古代名帖后面的跋语,极具功力却易于淹没在浩渺的经典里,他们能够代表我们这个时代吗?这值得我们每一个书法者的思考:书法的精临者的个人风格是否会淹没在经典里而迷失书法之“道”?这是临帖派无我而迷惘的症结点,也是分析法学书的要津。

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