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真正的书法家是这样学书法的,实打实的干货

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发表于 2017-10-20 07:06:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
白蕉先生是近代帖学大师,
近人评白蕉,
有“三百年来一复翁”之语。
白蕉的理论著作不多,但质量很高,份量很重,主要有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》 、 《书法十讲》 、 《书法学习讲话》等。 他的理论特色,与他出色的文风相得益彰, 著名的《书法十讲》 (散见与 1996 年-1998 年的《书法杂志》 ) 为 1962年在上海所作一系列书法讲座的底稿, 幽默流畅、 清澈深入、 娓娓道来、 如拉家常, 自然、 轻松地阐释了许多大而复杂的问题, 讲座的实况, 比文章更为生动活泼。
如论选帖,“选帖这一件事真好比婚姻一样,是件终生大事, 选择对方应该自己拿主意。 ” “如果你把选帖问题去请教别人, 有时就好象旧式婚姻中去请教媒人一样。 一个媒人称赞柳小姐有骨子; 一个媒人说赵小姐漂亮; 一个媒人说 颜小姐学问好, 出落得一幅福相; 又有一个媒人说欧阳小姐既端庄又能干。 那么糟了, 即使媒人说的没有虚夸, 你的心不免也要乱起来。 ”(《选帖问题》 )
如论执笔,“怎样去执笔, 这问题又正和怎样去用筷子一样, 简单而平凡。 ” 又说: “(正确的执笔) 三个月后酸痛减, 一年以后便不抖, 功到自有好处。 ” (《执笔问题》 )
谈运笔,说“折钗股”、“屋漏痕”、“锥划沙”、“印印泥”、“端若引绳”、以及米芾的“无往不收,无垂不缩” 等均源自蔡邕“藏头护尾, 力在字中” 八字, “这样看来, 后世各家的议论, 尽管花样翻新, 正好比孙悟空一筋斗十万八千里, 却终难跳出如来佛的手掌。 ” (《运笔问题》 )

他还精到地分析了运笔的“力”、“永字八法”,纠正了对“八法”的迷信。

论书髓,说“大概书法到了‘炉火纯青’,称为‘合作’的地步,必定具备心境、性情、神韵、气味四项条件。”并认为“四者除了天赋、遗传关系之外, 又总归于学识, 同时与社会历史的环境和条件也是分不开的。 有天资而不加学, 则识不进。 ” (《书髓》)

并论证了“学识与心境的关系”、 “学识与性情的关系” 、 “学识与神韵的关系” 、 “学识与人品的关系” , 皆极精到, 限于篇幅, 不能细数, 诸君不妨找《书法十讲》 细细一读。 论碑与帖, 说“碑与帖本身的价值, 并不能以直接书石的与否而有所轩轾, 原刻初拓, 不论碑与帖, 都是同样可贵的” ; “取长补短, 原是游艺的精神, 只有如此, 才有提高有发展。 ”“碑版多可学, 而且学帖必先学碑。 ” “碑宏肆; 帖潇散。 宏肆务去粗犷, 萧散务去侧媚。 书法宏肆而潇散, 乃见神采。 ” (《碑与帖》 )

论神采,则说“作字要有活气,官止而神行, 如丝竹方罢, 而余音袅袅; 佳人不言而光华照人。 ”白蕉对前人的批评,能牢牢地把握感觉,十分到位地说出来,如论康有为用笔, 说“颇似一根烂草绳” ; 论包慎伯草书用笔, “一路翻滚, 大如卖膏药好汉表演花拳秀腿。 ” 这样的理论, 现在实在太少了。

白蕉先生曾列出《楷正参考碑帖目录》,
旨在为学书者指明楷书学习方向,
实为初学者之指路明灯。
其全文如下:

隋朝

《龙藏寺碑》:此碑为欧、褚之先声而未拘于法度。
丁道护《启法寺碑》:无六朝余习,为欧、褚先河。《苏孝慈墓志》学欧、褚可参考。



智永《千字文》:智永所书《千字文》有多本,正草相对,其书有法度,但偏于阴柔方面。
《董美人墓志》紧密深秀而微病拘。
欧阳询《姚辩墓志》学欧书之辅,可资参看。


欧阳询《皇甫君碑》、《虞恭公温彦博碑》、《姚恭公墓志》:此三种与《姚辩墓志》一样,皆为学欧书之辅,可资参看。至于正书《千字文》与《黄叶和尚碑》皆系伪充。《九成宫醴泉铭》结体较散,不及《化度》紧密,而规矩方圆之至。学欧入手由此,转而学《化度寺》。《化度寺邕禅师舍利塔铭》:欧书极则。结体极紧。其他欧书尺牍行楷见阁帖中,草书有《千字文》,能用方笔。

虞世南《孔子庙堂碑》:虞书之极则。有二本:山东城武本,元至元间所刻;陕西长安本,宋王彦超所重刻。今印本最佳者为有正所印临川李氏藏唐拓本。日本书道博物馆所藏二本可旁参。《孔祭酒碑》,学虞书者所仿,甚秀。《昭仁寺碑》,虞早年书或是王叔家书。行书尺牍见阁帖十九行。行楷《汝南公主墓志》,疑属米老狡狯,然秀丽非凡。

褚遂良《盂法师碑》楷书冠冕。骨力最胜,体力最端重。学唐人书由此八,比欧、虞更少流弊。

《房梁公碑》、《伊阙佛龛记》、《倪宽赞》以上三种,学褚者俱可参阅。《伊阙》字最方大,略见板滞,《倪宽赞》多笔病。《三藏圣教序》有同州本、雁塔本两种。同州本严正、雁塔本放逸。学褚由此入手,转写《孟法师碑》,旁参《龙藏寺碑》。临王有绢本兰亭真迹,其他行楷尺牍见阁帖中。《枯树赋》也为米老用力之帖。

《善才寺碑》此碑据考证系魏栖梧书,亦为学褚者旁参之资料。

薛稷《信行禅师碑》薛书极少传世,阁帖中亦仅有孙权一帖传是薛书。
欧阳通《道因法师碑》:书法茂密,学大欧从小欧入,北碑最示门径。
张旭《郎官石柱记》:结体气息在一般唐楷之外,然其深而有力则不及欧、虞老到,功夫之异也。

敬客《王居士砖塔铭》:学欧书若呆板时。可拴间或临写三、五通,以其体势飞动,可豁心目,然不必专学,学之易入甜媚一路。

颜真卿《浯溪中兴颂》、《茅山玄靖先生广陵李君碑铭(并序)》、《颜氏家庙碑》、《郭家庙碑》、《扶风孔子庙碑》、《颜勤礼碑》、《东方朔画像赞》、《元结碑》、《麻姑仙坛记》、《广平文贞公宋璟碑》:楷正颜书少韵味,取其气魄大,学者须去其病弊。颜书流传碑版最多,如《多宝塔感应碑》实类经生书吏之书、极工整,而科举时代多尚之,实同《干禄字书》。余如《八关斋会报德记》、《鲜于氏离堆记》《竹山记游诗》、《谒金天王神祠题记》等,书法屋出品,皆可参阅。行书如《送刘太冲叙》、《三表》、《争座位》、《告伯》、《祭侄稿》、《蔡明远》、《马病》《鹿脯》诸帖。《告伯》、《祭侄》、《竹山记游》等,日人有真迹影印本。《麻姑仙坛记》为颜书楷正之最佳者。余如《李元靖》、《颜氏家庙》、《郭家庙》、《颜勤礼》诸碑及《东方朔赞》均需参临。

柳公权《玄秘本铭》、《李晟神道碑》:学柳书须去其病弊。《金刚经》、《魏公先庙碑》:若论习气少则《金刚经》实胜《玄秘塔》。

裴休《圭峰定慧禅师碑》:《玄秘塔》以学者多,面目愈见俗气,学柳不如以此为主而旁参诸帖。此碑书者裴休疑为柳公权代笔。

徐浩《大证师碑》、《不空和尚碑》:徐书甜俗,行书为《龙城石刻》等。

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